 美德可以分为两种： 一种是行为的美德， 另一种是智慧的美德。 前者是从实践中得来的， 后者是从听课中得来的。 —— 亚里士多德  打盹会做梦，听课会圆梦 彭林讲座视频 古典刺猬整理  中国春节的仪式感太欠缺了，节庆表演要精益求精 彭林：隆礼重仪 春节更祥和 岁尽无复日，新桃换旧符，又是农历新年到。 春节是中华民族的节庆之冠，不仅历时最长，从腊月二十三到元宵，前后将近一个月；而且要准备“年货”，食品最为丰富；更为重要的是，它还是中华礼仪集中展现的节日，祭祖、拜年，对中华文化的传承，起着极为重要的作用。 除夕夜守岁要有文化内涵，建议写下家训互相交流 1
祭祀先祖，是春节期间最重大的礼仪活动。中华文明的基本特点是敬天法祖，前者是对自然的敬畏，后者是对家族传统的弘扬。中国自古是宗法社会，祖先是家族的根荄。任何家族的成就，都不是某一代人的功劳，而是历代先祖累世奋斗的结果。年终祭祀，是子孙后裔了解家族的始祖、郡望、宗谱、支脉，迁徙过程，学习家族史的最好机会，无论是充满荣耀，还是历尽艰辛，都能使晚辈受到激励。发愤图强，光前裕后，绝不做辱没先祖的事，成为家族成员的人生理念。家族生生不息的发展，正是缘于对家族的温情与敬意。得力于对家族文化的继承与弘扬，主要是通过年复一年的春节祭祖来实现的。
一族一姓的祭祀，看似分散，实际上万宗归一，都是中华文化这棵大树上的枝叶。经过知识精英数千年的努力，中华民族凝聚了高度的文化认同，遍观各地祠堂的族规、族训，其文化指向，几乎都不出仁义忠孝，诚信友善的范围。可以说，家族的发展与中华的发展，有着高度的同一性。认祖归宗，成为超越中国地理概念的强大的文化向心力。笔者多次到马来西亚考察，看到许多华人的门楣上书写着“颍川”、“陇西”、“庐江”、“京兆”、“太原”等昭示家族源头所在的地名，无论历经多少代，无论重洋阻隔，始祖的郡望，永远是华人心中的圣地，念兹在兹，世代铭记。
有一种说法：先祖早已去世，却还要摆上供品祭拜，岂不是装神弄鬼？此说似是而非。毋庸讳言，世界上绝大多数民族都认为人有肉体、有灵魂，佛教、道教、伊斯兰教、基督教，无一例外。宗教文化的共同点是有彼岸世界，人死之后，灵魂或上天堂，或入地狱。中国人也认为人有肉体与灵魂，但并没有彼岸世界，人死，身体入土为安，灵魂则回到自己家里，依然是家庭成员之一，只是家人看不见他们。古人事死如事生，每当远离家门，或者家中发生什么大事，都要“告庙”，先人依然注视家里的一切，甚至关心国家大事。陆游生前没有看到国家统一，抱憾而逝，他在《示儿》诗中说“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，一旦祖国统一，一定要在家祭时告慰他的在天之灵。满桌的供品，不过是为了增加仪式感。祭祀的核心，是生者与死者的沟通方式。不了解这一点，就不能真正认识中国祭祀文化的人文内涵与积极意义。  2
给长辈拜年，也是春节特有的活动。辞旧迎新，天增岁月人增寿，每每令人感慨：晚辈又长大了一岁，而长辈却是又老了一岁！孔子说：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”喜的是父母之寿又增一年，惧的是他们的衰老也随之而来。所以，春节期间的礼仪，多围绕尽孝表敬展开，为花甲、耄耋之年的长辈做大寿的家宴，到处可见。而更为普遍的是，在除夕或者新年给长辈拜年，感谢他们对自己的关爱与教育，祝愿他们新岁吉祥如意。美好的愿望，只有通过语言与肢体动作，才能充分表达出来，让对方感受到。按照中国的传统，“拜年”是真要“拜”的。古人所谓的礼拜，主要分两种，一是跪拜，二是作揖。中国人讲伦理、讲究辈分，平辈之间的礼数，不可用来对待长辈。平辈拜年，彼此作揖即可；但晚辈给长辈拜年，则要磕头。如果不论长幼，都行同样的礼，就有将长辈当平辈之嫌，失笑于人。
近代以来，由于屈辱的历史背景，不少中国人对跪拜礼很反感，说这是中国人愚昧、落后的表现，认为西方人是绝不跪拜的。这是绝大的误解。在西方教堂里，每个长条座椅的后下方都有一条平板，是供他们跪拜上帝时用的。信徒自信是上帝的子民，所以他们不跪拜父母。中国文化不然，谁都清楚自己是父母先祖所生，跪拜先祖父母乃是天经地义。最近听到央视播放的一首歌，歌词中说“到祖坟上支香，给父母磕个头”，正是中国孝亲文化最真切的表达。
春节是一年的开端，谁都希望它能给自己带来好的兆头和新的气象。因而能处处用礼仪约束自己。谁都会有这样的感受，在春节期间，人人都变得彬彬有礼了，言谈举止，温文尔雅，几乎听不到污言秽语。明信片或者电子贺卡上的用词，大多经过精心推敲，雅致而亲切，甚至用历史典故来表达彼此的情感。随处可闻的，是热情洋溢的问候声。每个人奉献给先祖、父母、亲友的礼仪，使得春节变得更加祥和。真希望人人都把这份真诚贯穿到年终，周而复始，长盛不衰，那样我们的社会就真正进入了和谐之境。 
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