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先生之風 ──感懷南懷瑾老師 張耀偉（耀智）
今年是南老師100周年誕辰，我懷念恩師。兩岸四地，社會各界都在紀念南老師。我感慨良多，賦詩一首：春秋五載空悠悠，太廟雲散寥星辰，師尊虛有眾妙門，拈花一笑有幾人。 一、認識南老師 有人說，南老師是「教父」、「大師」、「禪師」、「教授」、「商人」，還有說是「騙子」等等，林林總總的稱呼，無不反映了南老師是一位當代關注度極高的老師，南懷瑾已成為當代文化傳播的代名詞。 在一次紀念活動上，中宣部老部長龔心瀚曾評價道：「南懷瑾先生是當代孔子似的人物」。上海佛學研究所所長蘇淵雷曾經說：「南先生是在家的出家人，在家的修行人」。國醫大師裘沛然說，「南懷瑾是非妖即仙」。張尚德先生說，南老師是「仙佛聖賢」。 有一年，我去台北拜訪李敖，一進門，李先生就說：「南懷瑾是騙子，張尚德是妖人」。我一時驚愕又詫異！我問：「為何？」李先生說，「自古沒有儒佛道通家，南先生說自己是儒釋道通家，不成立」。「尚德，一位名教授，卻辦禪修班，神神道道」。李先生給我看他在文獻資料上的批註，並堅定地說，當今只有他才是儒釋道通家。臨走時，李先生給我題詞，寫了六個字：「一份德，一份貨」。 南老師，一生解惑、授業、傳道，但行事低調，從未說自己是學者，也從不承認自己有學生。他說，不要稱他「大師」，他說大字加一點，他是「犬師」。他的著作傳揚海內外，從書名就能直觀判斷，南老師的學風一目了然：例如《論語別裁》、《老子他說》、《禪海蠡測》。當今大資料、互聯網、智慧化時代，傳統形式和傳統意義的人、事、物是容易被遺忘的，但是南懷瑾三個字，在男女老少、士農工商兵和海內外是知名度、搜索頻次和公認度最高的人物之一。 孔子說：「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。」南師著述身體力行，深入淺出，充滿靈性之光。他的讀者遍及學界、商界、政界，乃至民間大眾，受教者受益者無數，不乏國內外精英，其影響之深遠是劃時代的。南師潤物細無聲的人性教化，不同程度地啟發、感動、改變了人們的內心，令人無限感佩和思念。南師辭世後，彼得．聖吉特地從美國趕到太湖大學堂，發願要把南師的學問和著述進一步傳到西方去，傳到世界去。他說，「中國文化對西方乃至全世界是很有幫助的，尤其這個時代和未來，世界充滿了危機，非常需要借鑒中國傳統文化諸多寶貴的思想與經驗。就拿管理學來說，如果只是寄託於規則和利益管理，而不是以各自的內心觀照和修養為立足之本，就不是真正好的管理」。 二、南師的學問 我們同學常常讚譽老師，「手無分文，富可敵國；身無片銜，權傾天下」，這句話形象地描述了南師的人生軌跡。 南師少年讀私塾時寫的詩，現在讀來也頗受感染：「西風黃葉滿山秋，四顧蒼茫天地悠，獅子嶺頭迎曉月，彩雲飛過海東頭」。第一次讀到這首詩，我備受鼓舞：一個奮發青年，瞭望蒼茫大地，念天地之憂情，曉月過後彩雲來，此乃南師95個春秋的真實寫照。 南師除了授業解惑傳道，還做過生意，他的商業實踐以及對工商界人士的關注與護持，對社會都有深遠而重要的影響。他畢生弘揚中華優秀傳統文化，教化眾生，推進文明，都是為了實現「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的崇高理想。 南師的學問和情懷是中國古今文人窮其一生所追求的「修身、齊家、治國、平天下」的家國情懷和積極入世的社會理想的體現。他的名利觀：「計利應計天下利，求名應求天下名」，同樣也體現了這一點。 南師治學大象無形、大道至簡；不受負累、不埋書齋；道法自然、求真務實，觀照生命、宇宙、時世，遊走在入世出世之間，遍及廟堂和江湖之中。南師做學問，不落窠臼，將文史哲、天文地理、科技醫學融合一片，不受學術規範所縛，也不受學術流派限制，直承先哲聖賢氣象，又不拘一格。這種氣魄和視野，宏觀與融通，使他的學問獲得氣象，處處皆活，立地成真。 三、南師的商道智慧 左手國學，右手商道。國學中有商道，國學包涵的內容自然蘊含人類生產生活不可或缺的商道。在中華民族五千年的文明發展史上，我們祖先不僅創造了輝煌的農業文明，也創造了燦爛的商業文明，成為中華優秀傳統文化的重要組成部分。 南師飽讀經書，自然也熟悉商業，因此，先生實踐商道、興修鐵路，也就不奇怪了。傳統文化與經營哲學並用，六年修成百年路（金溫鐵路）。南師的一生從不為錢財所捆綁，一旦需要投資實業謀福利於大眾時，他振臂一呼，就有眾多回應者參與並提供資金，堪比富可敵國。 南師第一次和朋友一起做生意開公司取的名字就叫「義利行」，具有鮮明的傳統文化色彩。他尊姜子牙為中國商人的祖師爺，推崇管子的經邦濟世哲學，都是根植於歷史文化中源遠流長的中華文明的展現。他曾說：「一個人一生裡做的事情，對人類永遠有功勞，永遠謀利於大家，這個才叫事業，如大禹治水。其他的上到皇帝，下至乞丐，都不是事業，那是職業。」所以他常說：「經營不讓陶朱富，貿易長存管鮑風」。在建造金溫鐵路時，他提出了四項「基本原則」：共產主義理想，社會主義福利，資本主義經營，中國文化精神。 記得2012年8月，南老師最後一次教誨我，拉著我手說，「以後你要每天打坐，每天讀書。辦學校不要以營利為目的，做服務大眾的人。」 從立功、立言、立德的角度看，南老師是一個知行合一、學以致用、內外兼修的人。金溫鐵路建成時，他賦詩：「鐵路已鋪成，心憂意未平。世間須大道，何只羨車行」。中國文化復興、中華民族文化自信之路尚未建成，路途漫漫。 南師是一代宗師，但也有人說南老師是偽學者，是偽大師，是商人，是江湖騙子……我和讀過南師書的，不管認識或者不認識南師的同道都有共同的認知──他既是學者，又不是學者；既是大師，又不是大師；既是商人，又不是商人；他超越了這一切！南老師是一代宗師。 四、南師之風 山高水長 2013年年底以後我再也沒去過太湖大學堂，因為一些原因，仿佛豎起了一道無法逾越的牆圍，把我與太湖大學堂隔離了，好想再去那裡，再感懷南老師的音容笑貌！好想再去那裡，坐在禪堂，身心隨寰宇之氣遊蕩…… 有一次，我與北京學長交流，闡明我的觀點：太湖大學堂是南老師創辦的文化道場，是服務社會大眾的，我們都有責任去維護、傳承，結果還是被誤解了。南老師和劉雨虹老師曾經批評我「爛好人」，看來我還是沒有悟道。 道南書院、道南大學堂、恒南書院等都是在南師影響和支持下創辦的，堅持舉辦文化講座和研習班。張尚德教授，作為兩岸知名的文化使者，篳路藍縷、歷盡艱辛，在偏遠的湘潭農村建造了近7000平方米的講堂，與道南大學堂、中國文化書院、嶽麓書院等交流舉辦活動，成為湖南及華中地區重要的文化交流空間。道南大學堂利用上海區域優勢，除了開辦國學班，還與上海市社科院、中國金融資訊中心共同舉辦浦江國學論壇，以及國學研習班。恒南書院則定期開設各類講座，研習班，並形了成傳統和口碑。 全國以參悟、傳揚南老師思想的網站和公眾號就更多了，星星之火已成燎原之勢。 2012年9月29日，16：26，南老師往生的定格數。626，又是我的出生日，我的生命數字。我不信迷信，但我敬畏天地，所謂人在做天在看。2006年7月23日下午，南師通知我去太湖大學堂商議書籍出版事宜，當天陰雨霏霏，在高速公路上，司機遇到一水坑猛踩刹車，汽車四十五度撞向高速公路圍欄，蹭著圍欄行駛，當時，我已失去知覺，等恢復過來時，才得知車子已報廢，車門嚴重變形，我們是在旁人幫助下爬出來的。我斷了三根肋骨，當時我倆都繫著安全帶，否則後果就難以想像了。無獨有偶，2012年12月16日，我去廟港拜會劉雨虹老師，在同一路段又發生嚴重車禍，當時被追尾後，撞到圍欄後調轉一百八十度逆向行駛。司機已經嚇懵了。這一次我倆又死裡逃生，興許是我業障太深。也許是古老的讖語：冥冥之中有定數。 五年過去了，南師的身影總是縈繞著我，我寧可相信南師還活著，還延續著我對恩師的依賴。 這五年中，我深刻體悟到人生苦短，生命無常，尤其在親友生離死別時，會讓我更深刻地認識到這一點。一切皆為緣，結緣、惜緣、隨緣。 這五年中，我十多位親友相繼離世。由於疏忽大意，沒有及早關心，我父親從發病到病逝僅20天，我每天在醫院陪同救治，但一切還是晚了。奶奶、外公、外婆、姨夫、姨媽，堂兄，還有多位老師、領導、同學、同事、好友，他們相繼離開了我。 其中英年早逝的吳來偉是我大學研究生同學，身高1米八，帥氣，好運動，事業有成，年僅四十出頭，從感覺人不舒服到自己去醫院，僅僅三天，猝不及防就走了！生命如此脆弱！無常！ 還有幾位文化界前輩，如湯一介老師、閆肅老師、丁錫滿老師、葉曼老師等，他們一一走了，但他們給我們留下了文化財富。 親友的離別，一切來得突然，一切又為時已晚！急切、悲痛、後悔，假如時光倒流，假如從頭再來，我會更愛惜生命，我會更珍惜當下。 我重溫國醫大師裘沛然一花四葉湯：健康長壽之花，豁達、瀟灑、寬容、厚道之四葉。延續生命的關鍵在於識度與守度。 生命的無常，讓我深陷悲憫，常常有莫名的憂患。老師的事業有誰能繼承呢？ 遙想當年，孔子弟子三千，代代相傳，儒家思想才得以在全世界發揚光大。作為孔子得意門生的顏回，「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」孔子稱讚他「賢哉回也」。千古趣聯：一擔重泥攔子路，兩岸父子笑顏回。 師尊虛有眾妙門，拈花一笑有幾人？現在經常能遇到海內外南老師的弟子，但我常常思考，又有幾人能學習顏回、迦葉尊者，承南師之大統？我捫心自問，慚愧！ 南師常常教誨我們，修身修心重在行。我慚愧，自知自己的修為、能力遠遠不夠。在傳承南師的文化思想、修築人心回歸之路的事業中，我又能做到多少？ 南老師遠行了，師恩未報，愧對恩師。慎終追遠，大道向南。 2018年2月5日于道南齋
張耀偉簡介：博士，筆名：耀智，號：日月禪心。中國通俗文藝研究會副會長，上海文化藝術品鑒促進會常務副會會長，上海中國書法院執行院長，上海市書法家協會大字委員會副主任。
尚德讀後： 有德者，常得其名，也得其壽。 南老師一生， 道德讓人景仰， 學問令人信服（禪門證量與修為）， 服務讓人讚嘆。 二零一八年二月五日 於台灣達摩書院
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