经云：上兀犹自可，下兀急如火。犯上兀灾，在百八十日内，犯下兀灾，不出九十日内。上官、临政、出行、嫁娶，百事大忌。此法避开震兑日月之门户，笔者疑其源出七政星象之法。四柱中有法以此占断人之流年大运。只是传法多门，六卦排法次序不同，和小六壬一样起法多端。
归纳兀法，有六轮兀、本命兀、九宫兀、川兀、京兀、传神兀、寅午戌兀、十二宫兀，坎离兀、九元兀、顺逆兀、秘要兀、大小月兀，共有二十多家兀法。民间一掌经、小六壬、风水选择、四柱八字、道家奇门遁甲中多有其中一些用法。譬如四柱和奇门皆用其九宫兀。
下面介绍六轮兀法，六轮经中，有兀星，阳乾，阴巽，顺行轮，乾为六白，为印绶；坎宫为一白，为天禄星；艮宫八白为左辅，离宫九紫为右弼，巽宫四绿为上兀，坤宫二黑为下兀，震三兑七宫不轮转。万事逢兀必有迍。其起法为年上起月，月上起日。
子寅辰午申戌为阳年，从乾上起，丑卯巳未酉亥为阴年，从巽上起，然后年上起正月顺行。
其次序为乾（印绶）、坎（天禄）、艮、巽（上兀）、离、坤（下兀）
下面介绍本命兀法起法，阳男起乾顺行，阴男起巽逆行，从一岁开始起，岁上起月，月上起日，阳年顺数，阴年逆数。月大顺数，月小逆数。
例如：甲子年出生的人，十六岁己卯年三月初九用事，甲子为阳男，从乾顺行一岁，坎二岁、艮三岁、巽四岁、离五岁、坤六岁、乾七岁，依次顺行，十六岁己卯年在巽，己卯为阴年正月逆行，按乾（小吉）、坎（空亡）、艮（大安）、巽（流连）、离（速喜）、坤（赤口）的次序逆行，正月在巽，二月在艮，三月在坎，三月为大月，当顺行，因此初一起于坎，顺数九日，初一在坎，初二在艮，初三在巽，初四在离，依次顺行，初九为巽，是上兀，为凶日。
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六輪経兀法
六輪経中有兀星，陽乾隂巽順行輪。
乾號六白為印綬，坎宫一白天祿星。
艮宫八白為左輔，九紫離宫右弼星。
巽宫四綠為上兀，坤宫二黑下兀星。
震三兌七不輪轉，萬事逢兀必有迍。
年上起月月起日，此法用之通神明。
子寅為陽年乾上，丑卯為隂年巽上，並起正月順行。
坤。下兀
乾。印綬星六白
離。右弼星九紫
坎。天祿星一白
巽。上兀
艮。左輔星八白
本命兀法
陽男起乾順行。隂男起巽逆行。一歲、一位至本歲所臨之位。起正月。陽年順數。隂年逆數。一月。一位。至本月所臨之位。起初一。月大順數。月小逆數。一日。一位。至本日所臨之位。遇坤巽為兀。餘皆吉。
如甲子生人、用己卯年。三月。初九日。上官。甲子為陽男。合起乾順行。十六歲。己卯年。到巽。己卯為隂年。正月、合起巽逆數。三月。到坎。其月大盡。初一起坎。順數初九日到巽。為上兀凶。若隂男、用陽年、小盡月。其逆順反此。
坤。下兀
乾。吉
離。平
坎。吉
巽。上兀
艮。吉
六輪兀圖
上兀 巽 右弼 離 下兀 坤
左輔 艮 天禄 坎 印綬 乾
起例：甲丙戊庚壬為陽年，乙丁己辛癸為隂年。其法，陽年，從乾上起正月向坎順行；隂年從巽上起正月向離亦順行。即從本月上起初一，一日一位，不論節氣。輪值上下兀位凶。上官，赴任，亦忌。
作者：guavajuice
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考究玉匣记，细心的人会发现有一处内容与李淳风六壬时课非常类似，即民俗吉凶篇的上兀下兀日，原文如下：
民俗吉凶日篇 上兀下兀日
忌上官、赴任、临政、亲民、入学。
阳乾阴巽起正轮，月上初一并顺寻，巽上坤下为兀日，上官入学并遭迍。
上下兀日起法
甲丙戊庚壬为阳，正月起乾；乙丁己辛癸为阴、正月起巽如于正月乾上起初一，顺数到所用之日止。艮、坎、乾为三白日，离为九紫日，吉，亦可用；巽为四缘，上兀日，坤为二黑，下兀日，不可用。
看了上面看不懂的话，其实也就是此图。
民间通书中常有上下兀日的表，如写着：正月上兀，初四，初十，十六，廿二，廿八等内容，即用此法轮出。而我们细究此法，与小六壬几乎相同。此即六轮兀法，也就是网传的所谓六轮兀经为小六壬真本的说法的来源，实际上根本不存在这本书，后文中会慢慢分析，这个说法依然是来自于诸多通书中都有六轮兀法的图，以及《协纪辨方书》曾对此法官方吐槽过：“上兀下兀乃俗传小六壬之留连赤口日，阳年正月初一日起小吉隂年正月初一日起留连按日顺数，尤为荒陋”。从此小六壬与六轮兀法也有了不解之缘。（从此我们也可见协记辩方成书的康熙年间，小六壬就已经在民间盛行，并且有了小六壬之名。）
（明朝通书《大统皇历经世》中的六轮兀法）
六轮兀法的历史
首先谈谈什么是轮掌法（或者说有个更高大上的名字叫掌诀），即古人对复杂的术数规律进行简化总结，将手掌上的纹路或指节当作简便的运算辅助工具，从而进行推算吉凶的一套方法。
而六轮，即在六个位置之间轮流循环，并无深意。而兀法之名就说法很多了。
而关于六轮兀法的记载，主要如下，首先是元朝的民用百科全书《居家必用事类全集》，其中对兀法有很详尽的介绍。
兀法解疑定式第九 诸兀说：遍考古历。无兀日法。岂至本朝始有耶。经云、上兀犹自可。下兀急如火。犯上兀灾。在百八十日内。犯下兀灾。不出九十内。盖兀者、臲卼不安之义。应上官、临政。出行。嫁娶。百事大忌。其法有六轮兀。本命兀。九宫兀。川兀。京兀。传神兀。寅午戌兀。十二宫兀。坎离兀。九元兀。顺逆兀。秘要兀。五位兀。大小月兀。何啻二十余家。多是穿凿不经。其间惟六轮一兀。乃沈存中。作内翰时。修元丰历。阁下寻出用之。最验。今台馆中。率用此法、又有本命兀者、乃川本。各随人本命。布六位。以求吉凶。亦非泛然用兀之比。今只存此二诀待用。余如阴年逆行。或从节气起初一。并百忌弹冠所述年月时兀。大小上下兀。皆非、不敢赘具。 六轮经兀法第十六轮经中有兀星，阳乾阴巽顺行轮。
乾号六白为印绶，坎宫一白天禄星。
艮宫八白为左辅，九紫离宫右弼星。
巽宫四禄为上兀，坤宫一黑下兀星。
震三兑七不轮转，万事逢兀必有迍。
年上起月月起日，此法用之通神明。
子寅为阳年干上丑卯为阴年巽上并起正月顺行坤。【下兀】 乾。【印绶星六白】离。【右弼星九紫】坎。【天禄星一白】巽。【上兀】 艮。【左辅星入白】 本命兀法第十一【川本】 阳男起乾顺行，阴男起巽逆行，一岁一位，至本岁所临之位起正月，阳年顺数，阴年逆数，一月一位，至本月所临之位起初一，月大顺数。月小逆数，一日一位，至本日所临之位。遇坤巽为兀。余皆吉。如甲子生人、用己卯年。三月。初九日。上官甲子。为阳男。合起干顺行。十六岁。己卯年。到巽。己卯。为阴年正月。合起巽逆数。三月。到坎。其月大尽。初一起坎。顺数初九日到巽。为上兀凶。若阴男。用阳年小尽月。其逆顺反此。 坤。【下兀】 乾。【吉】 离。【平】坎。【吉】 巽。【上兀】 艮。【吉】
《居家必用》一书虽为元时，但内容定稿多为宋时，如这段中既谈及北宋鬼才沈括，又谈说本朝，显然是认为兀法为宋朝时才出现，并且当时已出现不止二十余家兀法，而沈括在修元丰历时经实践后只选取了六轮兀，认为最验，并开始在台馆（即宫中）使用，流行于上层，后传于民间。
而考本段的经文，是披着紫白飞星外衣的六轮法，掌上八宫不用震巽，就是小六壬所用的掌宫，不用管歌诀中的紫白和九星论述，只要知道巽宫位和坤宫为分别为上兀下兀即可。
而后文中的本命兀法稍微复杂一点，需要根据人的本命来进行值日编排，可以看作六轮兀法的私人定制版，网上有对六轮经兀的择日法的解读，故不赘述。在此值得一提的是网上流传的小六壬资料中，有一句号称小六壬真诀，为：“上增下减、阳顺阴逆”，似乎描述的正是此法。还有就是《象吉通书》中还有另一版的歌诀。
起上下兀：忌上官、赴任、入学、求师。
诗例：
阳年正月起乾宫，巽离坤坎艮顺通。
阴年正月原加巽，乎乎分亭顺走坤。
但从月上起初一，坎离乾艮吉无凶。
巽上坤下皆为兀，闰月仍居本月同。
上兀本宫下兀坤，师上弟下教君穷。
六轮兀内从头诉，休咎难将一笔终。
本质上都一样，而对于上兀下兀之说，《协记辩方书》又吐槽道：
上兀下兀宋王明清谈录载，丁顾言宦蜀至官有期驻舟江浒游憩山寺，遇老僧问：”何为而至”丁具以告,又问:“期在何时？“丁又以告，僧曰：“是取为兀日，不可视事勿避之，君必以事去。”丁笑而不应，既至官月余，以事免归，是兀日之说自宋已有之矣，顾详其取义，不过小六壬之留连赤口日耳，阳年正月初一日起小吉阴年正月初一日起留连，按日顺数毫无深义，然则宋时老僧亦偶中耳，人之以事去官者，岂尽由视事之遇兀日耶，以兀日视事者又岂尽去官耶。
这段说的就是宋朝的《王氏谈录》中记载过的一则上官择吉的故事，原文如下：
上官忌兀日 公云，阴阳忌讳，固不足泥，然亦有不可畧者。尝记丁顾言少卿云昔游宦蜀中至官有期，驻舟江浒游憩山寺遇老僧，问丁公何为而至？丁具以之官告，又问期在何时？丁又以告，僧曰：“是所谓兀日不可视事弗避之君必以事去。”君笑而不应，既至官月余，竟以事免归，丁深异之，于是复道，故处従僧谒其术，丁屡以语公，临治颇用之。
可见此法也有一定的佛教背景，同样也是宋时作品的《续墨客挥犀》中也有对兀日的论述
忌兀日仕宦多忌，兀日不赴官。人亦多不晓“兀”之说，或云当是“亢”字，然数兀日，数家之说不同，最为无据。
此处认为兀为亢字之误。
《
正经严肃的小六壬简史—听说小学生都能掐会算了？
》
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