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--兼与徐培均先生商榷 一、引言 秦观诗《早春题僧舍》：“东园紫梅初破蕊，北涧渌水方通流。归去一春花月梦，定应多在此中游。” 徐培均先生《淮海集笺注》笺注[一]称：“本篇似作于元丰元年戊午（1078）春天。是时参寥子往来淮南，从少游游，有《东园》绝句三首，时地皆相同。”笺注[二]：“东园：在高邮。苏轼元祐六年四月（1091）过高邮，为赵晦之作《四达斋铭》，其叙曰：‘高邮使君赵晦之作斋东园，户牗四达，因以名之。’道光《高邮州志》卷十一下载有蒋之奇《题东园诗》一首，中云：‘三十六湖水所潴，尤其大者为五湖。中间可以置邮戍，隐然高阜如覆盂。……大开名园治亭榭，时燕（亭名）朱履为欢娱。高台雄跨一千尺，熙熙乐园游华胥’。案高邮城东北有文游台，其地形与蒋之奇诗中所写极相似，其下盖即当时之东园。诗题所谓僧舍，系因园内高丘上原有泰山庙，故云。” 周义敢等《秦观集编年校注》卷七，亦将该诗系于元丰年间，题下注云：“此诗作于何时何地，尚待考证。此诗意，似作于中举以前，其地似在洛阳。 秦观《淮海集》与《淮海长短句》，仅见此一处东园，姑且称其为秦观之“东园”或秦淮海之“东园”。 诗中“东园”竟指何处？ 二、“东园”在淮南 两宋时期，园林大兴。究其大类，有皇家园林、衙署园林、私家园林、寺庙园林等。这些园林中，称之为东园者，为数不在其少。《早春题僧舍》是一首记游诗，弄清秦观此期的行迹，为落实东园位置的关键。从熙宁末至元丰八年，秦观除了两次漫游、三次应举之外，基本上是在家读书，有时还参加劳动。两次漫游，一次是熙宁九年与孙莘老、参寥子同游历阳之汤泉，得诗三十首、赋一篇。一次是元丰二年春与参寥子搭乘苏轼调任湖州的便船南下，省大父承议公与叔父秦定于会稽。郡守程公辟馆之于蓬莱阁，从游八月，酬唱百篇。此外，他还常到附近的扬州、楚州、泰州等淮南诸地游历。三次应举分别为元丰元年、元丰五年和元丰八年。前两次均未考中，第三次也即元丰八年，登焦蹈榜进士第。 考察秦观的两次漫游，汤泉之行，其《次韵莘老初至汤泉》云：“九夏来投锡，棲心应更凉”；《还自汤泉十四韵》：“岁晚倦城郭，联骖度嶪峩”。吴越之行，元丰二年四月，苏轼自徐州迁湖州，“至高邮，见太虚、参寥，遂载与俱。”元丰三年冬，秦观《与李德叟简》，“某去年除日，还自会稽。”两次漫游，秦观皆是当年岁末即还。熙宁十年的正月初一为西历1月27日，元丰三年正月初一为西历1月25日，立春皆在节后。无论是季节还是节令，秦观诗中的早春，必对应于夏历的正月或二月。因此，诗中“东园”当不在两次漫游之地。 北宋时期，洛阳为西京。“洛阳名公卿园林，为天下第一。”李格非《洛阳名园记》所载东园有二：“董氏东园，元丰中少县官钱粮，尽籍入田宅，城中二园。因芜坏不治，其规模尚足称。”“东园，文潞公东园，本药圃，地薄东城。水渺弥甚广，帆舟游者，如在江湖间也。”秦观诗中的“东园”，是否如周义敢先生所说，系指洛阳的东园呢？ 秦观第一次应举为元丰元年，参加的是秋试，考完即返回故里，未去洛阳。 元丰八年，秦观第三次应举，参加是年的春试。本年的科考出了状况，“二月辛巳（十七日），是夜四鼓，开宝寺寓礼部贡院火。”“试卷三分不收一分。”“夏四月，已巳诏再进士。”发榜时间，至早当在五月。如有去洛阳的话，也在夏天，明显与诗意不合。 最有可能的是元丰五年，秦观试后确有洛阳之行。《淮海集笺注》附录一《秦观年谱》，元丰五年：“落第后西游洛阳，有《白马寺晚泊》、《春日杂兴（结发谢外好）》二诗，同时赋有《望海潮（梅英疏淡）》、《昼堂春（落红铺径水平池）》二词。” 《宋史·本纪》神宗三，元丰五年（1082），“三月壬辰（十一，4.11），（神宗）亲策进士。……乙巳（二十四,4.24），赐进士、诸科出身千四百二十八人。”是科殿试与发榜，已是暮春三月。自东京到西京，途中要经过八个府、县，费时亦当在十天半月。秦观西游，无论选取上述两个时间的哪一个为起点，抵达洛阳也在夏历三月（西历4月）下旬或以后。秦观的诗作也印合了这一点，《白马寺晚泊》：“蒙蒙晚雨暗回塘，远树依微不辨行。人物渐稀疏磬断，绿蒲丛底宿鸳鸯。”绿蒲的发生，自是暮春或初夏时节。《河南植物志》云，河南腊梅“有4种，我国均产。……花期十一月至次年二月。”】《河南植物志 第册》丁宝章年月第版 秦观是年的洛阳之行，不仅看不到紫梅的破蕊，连梅花也不可能看到。 因此，秦观笔下的“东园”必不在洛阳。 如此，“东园”只能在秦观近游的淮南。查北宋时淮南的东园，计有滁州东园、真州东园和高邮东园。《舆地纪胜》卷四十二，淮南东路·滁州，景物上，“东园，在郡城东隅。唐李绅有诗。梅执礼序云，滁阳旧无郡圃，而醉翁、丰乐诸亭皆在关外。李绅所谓东园者，南直琅琊诸山，北通西涧，修木交映，左右又适介守二宅间，固一佳处也。”滁州东园在历阳汤泉西北，熙宁末秦观的汤泉之旅，有无滁州之行，史无明载。即便有游历，如前所述，也只是在秋冬之时。与早春的诗意不合，故可排除。故而，东园所指，必为高邮东园与真州东园。 三、“东园”非高邮东园 隆庆《高邮州志》卷十一，古迹，“众乐园，一名东园，在州治东。元祐初诏复军额，赐金葺之。经始于郡守毛渐，落成于郡守杨蟠。”杨蟠《众乐园记》：“高邮当东南冲会，名之为军，而邑居繁盛。加之鱼稻之富，人足于衣食。其情闲暇则思有所适，以寓一日之乐焉。方岁时相与提携，乃无园榭之游。既又中废，而为邑者十四年。民重思其所乐，而自谓终莫之得也。元祐之初，诏复旧额。即牙墙之东获废地几百亩，垣而门之，曰众乐园。垣成而侯去，为使者予实继之。”《宋史·地理四》，“高邮军，同下州，高沙郡，军事。开宝四年（971），以扬州高邮县为军。熙宁五年（1072），废为县，隶扬州。元祐元年，复为军。” 《舆地纪胜》卷四十三，高邮军，景物下，众乐园：“有堂曰，时燕、丰瑞、玉水；台曰，华胥；池曰，摇辉；阁曰，飞瞰；亭庵曰，四香、序贤，曰烟客、曰尘外、曰乐圣、曰迷春。杨蟠公济记。”景物列于郡圃者，时燕堂、烟客亭、尘外亭、乐圣堂、序贤亭、华胥亭、德画堂、梦草亭、迷春亭、摇辉亭、浮月亭、爱日亭、瑞香轩、明珠堂、四香堂、水玉亭，凡十有五处。杨蟠所记众乐园景物十二处，乃是其初建时的规模。景物的增加，实是后继者的间有增益。因此，此间的众乐园，即是《舆地纪胜》所说的高邮军郡圃，也就是东园。 东园的位置，隆庆《高邮州志》说在“州治东”，杨蟠《众乐园记》云，“牙墙之东”，似乎都未说清楚。徐培均先生认为，高邮东园在高邮城外东北方向的文游台一带，这是大可值得商榷的。隆庆《高邮州志》卷之一，城池，“邮有新旧二城。今之城，宋之旧城也，周围一十里三百一十六步。”《舆地纪胜》卷四十三，景物下，“文游台，在军城东二里。”古迹，“东岳庙，在城东三里五十步。太平兴国中建，为屋几千楹。为东淮祠庙之冠。” 杨蟠《众乐园记》： “堂曰玉水，与阁面同而水方流。旧传城中有玉女泉，今失其处，或言在于此也。”玉水堂的得名，因于旧时高邮的一则神话传说。《舆地纪胜》卷四十三，“郏道光，在高邮县迎仙桥近东，曰泉亭，即玉女井也。旧经云，东齐郏道光与其女居井旁炼丹成，白日仙去。” 《方舆胜览》卷之四十六，“井泉，玉女井。崔伯易：‘在高邮县治之东。’图经云：东齐郏公道光与其女居井旁炼丹。见神仙传。少西有望仙桥，今其侧盖阛阓之地。蒋颖叔诗：‘苍龙脱角莹且泽，解爪自与风雷俱。郏家女子已仙去，尚有故井存通衢。’” 高邮城区，自南水关至北水关，为古市河。市河自南至北有三桥。隆庆《高邮州志》卷之二，桥梁，“南市桥，古名迎仙桥，在州治西南。中市场桥，古名望仙桥，在州西。北市桥，古名通仙桥，俗名高公桥，在州治西。”乾隆《高邮州志》卷之一，桥梁，“南市桥，古名迎仙桥，在州署西南，跨市河，今俗名西市桥。本郏公升仙之所。中市桥，古名望仙桥，在州署西，跨市河。北市桥，古名通仙桥，俗名高公桥，在州署西北，跨市河。”四部文献的记载或有差异，然而，玉女泉或玉女井位于城区，则是确定无疑的。杨蟠知军言为不知，实意则是借景。城中之景，当不致于离谱地借出城外。因此，玉水堂当在城内，东园亦当在城内。 杨蟠《时燕堂》诗：“吏隐盂城九十旬，丰年日日是佳辰。”蒋之奇《题东园》之《丰瑞堂》诗：“三十六湖水所潴，其尤大者为五湖。中间可以置邮戍，隐然高阜如覆盂。”《舆地纪胜》卷四十三，开宝四年（971），宋太祖下诏， “惟彼高邮，古称大邑，舟车交会，水陆要冲。宜建军名，以雄地望”，其“郡城即郡守高凝祐所筑。”高邮建军筑城之后，即有盂城的别称。《舆地纪胜》引宋代《高邮志》云，“盂城，地形四隅皆低，城基特高，状如覆盂。”秦观亦有诗云：“吾乡如覆盂，地据扬楚脊。”杨蟠“吏隐盂城九十旬”，系为置身高邮城内；蒋之奇“隐然高阜如覆盂”，为在三十六湖之上，遥视高邮城。很明显，此处的（覆）盂城是指整个高邮城，并非徐先生所说的高邮城东北的文游台一带。因此，东园当在高邮城区之内。 元祐六年，苏轼过高邮，作《四达斋铭》：“高邮使君赵晦之，作斋东园，户牖四达，因以名之。眉山苏轼过而为之铭。”隆庆《高邮州志》卷十一，古迹，“四达斋，在州治后[9]。”四达斋其在东园，东园必毗邻州治，东园当在城内。 杨蟠《众乐园记》，“即牙墙之东获废地几百亩。”古代，军中主帅或主将所居的城，称为牙城。以例当建牙旗，故称。《资治通鉴》卷二六六：“（杨）渥父行密之世，有亲军数千营于牙城之内。” 胡三省注引《蜀注》曰：“古者军行有牙，尊者所在。后人因以所治为衙，曰牙城，即衙城也。” 光绪《再续高邮州志》，“四达斋，旧在州治后。见苏轼铭。今久废。光绪六年，知州金元烺修建衙署，颜其额于西花厅。” 民国《三续高邮州志》卷一，“后乐园，即众乐园遗址。光绪中，知州谢国恩重建。”后乐园，即今高邮人民公园前身。 从宋代的东园（众乐园），到清代的后乐园，再到今天的高邮人民公园，其先后继承的关系是很清楚的。以此观之，东园确在高邮城内！ 至于徐先生提到的泰山庙，也叫东岳庙或东岳行宫，缘于宋代极为普遍的东岳信仰或山岳崇拜，属于自然神崇拜的范畴，与佛家并不沾边。将僧舍与泰山庙关联起来，显然失之于牵强。 回到主题，《早春题僧舍》的写作时间，无论是徐先生所说的元丰元年，还是周先生等所说的元丰年间，都在高邮东园肇建之先。无有东园，焉有东园诗作？其非高邮东园，明矣！ 四、“东园”为真州东园 如前所述，秦观《早春题僧舍》为游历诗，作于其出仕前的淮南。排除了滁州东园与高邮东园，惟有真州东园一选。秦观诗作中提供的有效信息有四：曰东园，曰早春，曰僧舍，曰紫梅。 一曰东园。真州东园，因为欧阳修《真州东园记》而名扬天下。隆庆《仪真县志》卷之二，宋东园，“旧志云，在漕台东。皇祐四年（1052），发运使施昌言、许元，判官马遵继，因得州监军废营地百余亩为园。”《舆地纪胜》卷第三十八，真州，景物，“东园，施正臣、许子春为发运使作东园。请欧阳公记之，蔡君谟书。”欧阳修《真州东园记》，“园之广百亩，而流水横其前，清池浸其右，高台起其北。” 二曰早春。就一般常识而言，早春应为夏历正月，不迟于二月中上旬。陈造《招朱法曹赵宰赵予野炊》云，“秦邮望仪真，相与不三驿。”以高邮为基点，赴扬州水程二日，赴真州再一日，当在其近游出行半径之内。真宗天禧三年（1019），扬州运河改造，毁龙舟、新兴、茱萸三堰，“而水注新河，与三堰平，漕船无阻，公私大便。”自高邮至扬州、真州间，仅有邵伯一埭，航行条件成为淮南运河中最好的一段。神宗朝秦观往来扬州极为频繁，或游历，或以文会友，或寒食上冢，便道赴真州，为顺理成章之事。 然而，查《淮海集》与《淮海长短句》，未有直接反映真州的文字。《宋史·地理四》：“真州，望，军事。本上州。乾德三年（965），升为建安军。至道二年，以扬州之六合来属。大中祥符六年（1013），为真州。”欧阳修《真州东园记》云：“真为州，当东南之水会，故为江淮、两浙、荆湖发运使之治所。”又引三位匠作者的话：“真，天下之冲也。四方之宾客往来者，吾与之共乐于此，岂独私吾三人者哉？”《宋史·食货上三》“江南、淮南、两浙、荆湖路租籴，于真、扬、楚、泗州置仓受纳，分调舟船溯流入汴，以达京师，置发运使领之。”北宋时期，真州与扬州齐平的政治与经济的地位，以及由此而汇集的人气与文气，成为士人向往的望所。 秦观《答朱广微》云：“笑我徜徉吴楚间”。熙、丰之时，秦观在淮南及湖、杭、越诸州漫游。根据秦观及友人的诗文记载，其间行迹尚有润州、金陵（李之仪《采桑子·席上送少游之金陵》与秦观《木兰花慢·过秦淮旷望》）、天长、六合等地。以真州为中心，考察秦观的涉足之处，东为扬州，北为天长，西为六合；东南与润州，西南与金陵隔江相望。尤其是经扬州往返金陵，真州几为必经之地，不应成为其游历隙地。 秦观的真州人脉，其与真州士人的交往，亦见载录。元丰四年，秦观作《徐氏夫人墓志铭》：“夫人姓徐氏，真州扬子人。”《宋史·地理四》：“淮南东路真州有扬子县，本扬州永正县之白沙镇。”徐氏“初在厥家，孝谨是处”，归葬“昆冈之西”，即蜀冈。秦观的作铭，受徐家之托的因素不能忽略。因此，秦观的游历真州，当属必然。 三曰僧舍。秦观的一生颇具佛缘，在其诗文写作，以及交往的方外友人上皆有反映。隆庆《仪真县志》卷之十二：“天宁万寿禅寺，在县治东南，澄江桥西……崇宁中僧道坚复建”。“崇因永庆寺，在北山。宋靖康初，丞相吴敏请为功德院后，徙城内。”“长芦崇福禅院，濒大江。天圣初诏仪真守陈杲与发运使张纶方仲旬即真州长芦江口建寺。”“乾明寺，本唐大云请雨寺，宋改今名。……宣和中更为神霄宫。”《舆地纪胜》卷三十八： “报恩寺，在城东南，东坡尝于此写经”，“证圣寺，在扬子县横山之阳。梁太子修善业于此。有梁太子读书堂。”以上所列，仅是见之于文献记载的有名的佛寺，秦观所言之僧舍，落实到真州，应该说是有所依凭的。 四曰紫梅。宋代，真州梅极具盛名。郝经《江梅行》：“为言仪真梅最多，苔花古树深烟萝” 。 “从今江梅好颜色，烂醉长吟嚼佳句。”中统元年（1260），郝经以翰林侍读学士充任国信使，奉诏使宋，被奸相贾似道拘于真州达十六年，皆亲历亲见，其记载是可靠的。 刘克庄《忆真州梅园》诗：“当年飞盖此追随，惨淡淮天月上时。树密径铺毡共饮，花寒常怕笛先吹。心怜玉雪空成梦，尘暗关山阻寄诗。纵使京东兵暂过，可无一二斫残枝。”李龙高梅花百咏中《真州》写道：“仪真谁种满林梅，兵后危枝半草莱。便使萧条君莫叹，也曾惯见太平来”。建业人周端臣《真州梅》：“倚倒几株梅，粘枝半是苔。相传前代种，曾历太平来。山冷雪犹在，春深花始开。乱离无酒买，嚼蕊当衔杯。”真州植梅的规模与植梅的历史，可见一斑。 东园有无梅树？梅尧臣《依韵和许发运真州东园新成》，“疏凿近东城，萧森万物荣。美花移旧本，黄鸟发新声。曲阁池傍起，长桥柳外横。河浑远波涨，雨急断虹明。云与危台接，风当广厦清。朱鬐看自跃，翠柏种初生。香草犹能识，山苗未得名。”梅氏虽然姓梅，但并未细点山苗的品类，以及有无梅树。 吴潜《暗香》词序：“仪真去城三数里东园，梅花之盛甲天下。嘉定庚辰、辛巳之交，余犹及歌酒其下，今荒矣。园乃欧公记、君谟书，古今称二绝。”真州东园，其“梅花之盛甲天下”，远非十年八载之功。由此前溯，秦观《早春题僧舍》，实是真州东园最早的咏梅诗之一。 参寥子是秦观的方外挚友，著有《参寥子诗集》十二卷。《东园》三首，见于卷二。序其编次，当作于淮南。熙宁九年至元丰二年春，“参寥子往来淮南，从少游游，有《东园》绝句三首，时地皆相同。”笔者认同这样的看法，但其地所指，当为真州东园。绝句三云： 云峰缺处支筇立，溪流声中弄扇行。 习习南风吹百草，幽香知有蕙兰生。 诗文所云，极似真州的形势。杨万里《真州重建壮观亭记》云：“仪真游观登临之胜处有二，发运司之东园，北山之壮观亭是也。亭在城之北三里。所云城子山，其山截然平陈, 望之若横州,若长城,若偃月,冈阜靡迤二十余里,乃迎乎江之怒涛，而东送之以入海，北走天长，盖承平时两京故道也。” 隆庆《仪真县志》卷之二：青山在西南二十五里，南临江，山色常青。神山，在县西南二十五里。方山，在县西四十里。横山在县西三十五里。尖山在县西十五里，山顶极锐。甘草山在县西十里，尝产甘草。冶山在县西北四十里。大铜山在县西北二十五里。腊山在县北三十里，小山在县北十五里，城子山在县北三里，北山，在县治北一里。窦家山在县东北八里，焦家山在县东北五里。戴家山在东二十里。笔者暑期去过仪征，驻足东园路，远眺西方与北方，峰峦起伏连绵。“云峰缺处支筇立”，参寥子之《东园》绝句，诗化地再现了这一景象。 又，秦观为徐大正作《闲轩记》曰：“建安之北，有山岿然，与州治相直，曰北山。山之南，有涧，涧之南，有横阜。背山而面阜，据涧之北滨，有屋数十楹，则东海徐君大正燕居之地也。”如前所述，真州在乾德三年至大中祥符六年，为建安军者凡四十九载。此建安是否为彼建安，笔者不敢妄断。但其地形地物，酷似真州及东园一带的山水大势。可以说，秦观《闲轩记》的取材背景，即是以此为蓝本的。秦观诗、文，参寥子《东园》诗，其与真州地形地物之间的高度契合，实质上是对同一客体的文学与艺术反映。 的确，秦观《早春题僧舍》中的“东园”，就是真州东园。 |
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