|
【1】
东周时期，纪国领导人向天下共主周王进谗言，说齐国领导人大逆不道，周王听信谗言，把齐国领导人煮了。 齐国换了九届领导人后到了姜诸儿（齐襄公），此人每当入梦，就看到水煮人肉的他的祖先。 这种噩梦总蚕食他，他问下属，我想为祖先报仇如何？ 下属说，好啊，太他妈的好了。 但姜诸儿有疑虑：可问题是已经过了九世，这仇还报吗？报起来总感觉缺点热情啊。 下属叫道，为亲人报仇，何况九世，百世也可！ 姜诸儿立即集结军队，灭掉了纪国。 这段故事记载于《公羊传》，大义凌然，但《左传》激烈反对，理由是：如果九世复仇成立，那纪国是不是也要复仇？
【2】
西汉后期，王莽在位。山东发生了件杀人案，案情并不复杂，一个三十岁的屠夫当街格杀了一个五十来岁的药铺老板。但地方官审理后，就感觉这案子很麻烦。 这案情牵扯的很久远，屠夫十五岁时，老妈生病。他请医生开了副药，拿着药方去被他后来格杀的药铺老板那里拿药。 其中有一味药，药铺没有，据屠夫说，一定是那个老板不想做不成这个生意，所以推荐了另外一味药，老板说，药性相同。 但屠夫的老妈吃了药后，不见好，反而越来越严重，最后一名呜呼。 这个屠夫认定是药铺老板杀了老妈，十五年后，终于报仇。 案件递到王莽政府后，形成截然不同的两派，一派认为，屠夫杀人是血亲复仇，应该赦免，而且要推崇。 王莽同意这派，因为汉王朝，想来标榜“以孝治天下”，为母复仇就是孝。 但另一派却持反对意见，这派说，孝治天下没有问题，这本是咱王朝的文化，但杀人偿命是法律，文化是不是可以凌驾于法律之上？
【3】
王莽傻了，如果不要法律，那王朝还叫王朝吗？可如果只凭法律，那王朝的软实力就没有啦。 有人提出折衷办法：以法律之名杀掉屠夫，然后再表彰屠夫的孝心。 这个折衷办法乍一看，简直是一石二鸟，既维护了法律的尊严，又照顾到了王朝文化，让百姓知道，本朝是有法可依执法必严的，同时，每个百姓还要学习王朝文化。王莽立即同意。 但这是扯毛蛋，王莽政权亡的那么快，就和他总搞法律和文化这种和稀泥的事情有关。
【4】
亲情和法律迎头相撞时，到底哪个要胜出，这是中华人从汉到清始终搞不透彻的问题。问题就在于，中华儒家文化始终把家和国搅合到一起，但家和国还真是两回事，所以，孝和忠，伦理和法律总是冲突。 从前，为何提倡血亲复仇呢？ 因为每个王朝都高调提倡以孝治天下（其实明王朝也是），所以为亲人复仇，虽然无法可依，但有传统可源，有情可原。 可如果一个政权高调讲法，而对孝不高调时，你还推崇血亲复仇，你就是脑子被驴踢了。 为亲人复仇，没错；但你不能到处喊自己是正确的，而那些高调渲染别人为亲人复仇的行为就更不可取。也就是说，为亲人复仇这事，无论是他人还是你自己，只能偷偷的做，千万别认为自己站在什么道德伦理制高点上，为他人夺取别人生命而摇旗呐喊。
【5】
最后一点，特别重要。 姜诸儿问属下，都过去九世了，这仇还报吗？ 其背后的意思是，世间过去这么久，我们现在向仇人大喊报仇，仇人相信吗？我们自己相信吗？ 这就是念头。 一个人如果真是为了复仇，那一百年，一千年都不晚，如果只是活不下去，觉得生活无意义，或者是其他原因，而找从前的仇人复仇，这就不是正念，那这种仇，复起来，就有很大的问题。 中国古语说，君子报仇，十年不晚。实际上，仇恨初起时，最深刻最直接，只要有机会，真复仇者从来不会放弃。 回到王莽时代那个案子，屠夫复仇的对象只是个药铺老板，无权无势，为什么要等十五年？在这十五年中，他难道没有一次机会？ 中国儒家讲动机论，也就是念头，从这一点而言，的确有它合理和厉害之处。
|
|
|
