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本人经过二十多年的玄学研究，终于突破了风水上的种种困扰，直登杨公风水的殿堂，终于有望升堂入室，超越了世俗的种种异说，往事回首，真是感慨万千。在明达杨公阴阳的基础之上，我又发现沈孝瞻《子平真诠》的顺逆二用法则，与杨公风水的颠倒原理，并无二致。真是“颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑”。而《子平真诠》之“四吉宜顺不宜逆，四凶宜逆不宜顺”的格局法则，正与阴阳顺逆之理完全符合，正是“阴阳顺逆妙无穷，二致还乡一九宫。若能了达阴阳理，天地都在一掌中”。 年柱——地球公转的周期，也是太阳系所在的座标。 月柱——月亮的周期，标志着地球上的气候。从以上太阳视位置得知，年月是天道循环，是太阳对地球的直接影响。年与月是一个密不可分的关联，是大环境气候的主宰。 日柱——是太阳连续两次经过测者子圈的时间为一天。即地球自转一周为一昼夜。 时柱——出生时地球与太阳的夹角。即从零时的正对太阳转到生时位置即有一个夹角。日、时是地球表面自身的个体局部气候环境，是地道循环，是个体局部禀赋所得。但受着年月的制约，子 平先生以日为主，察看四柱的吉凶得失，确实相当符合人类自身的自然法则。合年月日时，则构成了天地之大道。 为什么年月日时四柱有预知的功能呢？ 首先，天干与地支是一对阴阳，阴阳当中又各具五行的统一性。而阴阳五行是周流不息的，往来、升降、盈虚、消长、进退等名义，皆形容阴阳五行的交感、旺衰变化而矣。而这些变化无形可见，难以捉摸，这个六十甲子的干支组合，就是古人为了体现阴阳五行之气的周流变化而设定的。故从干支的组合，分析其五行的盛衰生克，就可测知其所禀赋的天地间阴阳五行之气的多寡。《滴天髓》云：“欲识三元万法宗，先观帝载与神功。坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。” 其次，为什么阳干配阳支，阴干配阴支呢？其实这是偶然中的必然，并不是刻意的组合。因为干起于甲，支起于子，气的迁变是由甲到……癸，子到……亥，从干而看支，则是支不断的递变；从支而看干，则是干动而不息。说明了干支阴阳二气的交感动变，无有休息。掌握了它，即如掌握了天地的阴阳二气及其五行盈虚消长的规律性。 再次，是二十四节气，即是太阳视运动在黄道上旋转一周的视位置。将周天三百六十度分成二十四等分，即一等份为十五度。也就是说一个节或一个气皆等于十五度。一个节与一个气就构成一个月。如下图所示：
因为地球的寒暖燥湿暑热气候，主要是由太阳的视位置来决定，所以地球上人与万物的感应，皆受此气候的主宰。《子平真诠》的作者沈氏以月令为用神，格局专求月令，确实是个了不起的发明及应用，是非常符合大自然的规律。 下面节录几位命理大师的命造分析，以供观摩鉴别： 一、任铁樵著《滴天髓阐微》·「四曰合官留杀格」 正官 癸丑 伤官 食神 戊午 劫财 日主 丙午 劫财 七杀 壬辰 食神 大运：丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。
【任注】此造火长夏天，旺之极矣。戊癸合而化火为忌，还喜壬水通根身库；更妙年支坐丑，足以晦火养金而蓄水，则癸水仍得通根，虽合而不化也。不化反喜其合，则不抗呼壬水矣。是以乙卯甲寅运，克土卫水，云程直上；至癸丑运，由琴堂而迁州牧；及壬子运，由治中而履黄堂，名利裕如也。 正官癸巳比肩 食神戊午劫财 日主丙午劫财
七杀壬辰食神 二、徐乐吾著《子平真诠评注》·「论偏官」 比肩 丙戌 食神 七杀 壬辰 食神 日主 丙申 偏财 比肩 丙申 偏财 【徐注】杂气七杀，干不透财，即不能以财滋杀，亦不可以食制杀；乙木余气藏辰，又落空亡，化杀无力，但以配合需要，仍当取印为用，即通关是也。印如有力，亦可取贵。干头不透财清用，固不限于杂气。如上脱丞相造，用印制食存杀而取贵，非定须透财也。 【宗龙子寻真】：申中壬水透出，是纯正的七杀格，虽生辰月，也不是什么杂气七杀。七杀格根重，日主根轻，杀无食制印化，此杀格之败，故不能取贵。一路帮身敌杀大运——癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥。甲乙印运透清，故得以名成。此造以财党杀为忌，何来清用之可言？可见日主中和的五行强弱法则，并不是普遍可以适用的命理法则，是随缘而为的法则。下面再看看徐大师对名人“康有为”造的分析： 七杀 戊午 正财 伤官 乙卯 伤官 日主 壬子 劫财 偏印 庚子 劫财 大运：5丙辰、25丁巳、35戊午、45己未。 【徐注】生于清咸丰八年二月初六日子时，为康有为造。水木伤官，而水旺木浮，戊土制水，所以生木，故取杀制刃为用神。午运冲子，以一冲而引起两冲。喜神冲忌，声名扬溢，己未均土也；然己有助杀制刃之功，未运会卯化木，喜化为忌，伤官动而制杀。戊戌政变，年四十一，正入未运，犹幸戊戌流年为美，得死里逃生也。 【宗龙子寻真】徐注有数点存疑：一是“水旺木浮”，春木旺当令，年柱戊午，木何能浮？二是“取杀制刃为用神”，七杀虽透，而并位被旺木克制，何能制刃？三是“喜神冲忌，声名扬溢”，七杀既不能制刃，喜忌自然有误，何来“喜神冲忌”？四是“未运会卯化木，喜化为忌，伤官动而制杀”，未运合财，不能流通伤官之气，官杀混杂，而造成战克之势，所以为凶。五是“幸戊戌流年为美，得死里逃生”，死里逃生仍以为美流年，真是千古奇话。 此造是伤官格透杀印，日时两刃，身强伤官旺，故喜财以流通伤官之气，年支午火为财禄旺之地，子刑卯，正是伤官泄身生财之义。故以伤官为用，财为辅相之神。所以运入财旺地，引通伤官之气，伤官泄身之秀，故声名扬溢！己未运透官，官杀混杂，未与午合，是相神被合，失此相神，伤官之气不能流通，此伤官格之败。再加上戊戌流年，群杀会聚，伤刃合势，势成战克，能死里逃生，乃不幸之大幸。 从以上任、徐两位大师的分析可知，日主强弱的中和法则，是人见人殊的缘法，《子平真诠》的格局顺逆二用法则，才是符合阴阳原理的术法。 若果不懂得阴阳原理的根本法则，就会陷入自创绝招的漩涡而不能自拔，似任铁樵、韦千里、徐乐吾……等大名师，还是难以超越缘法的阶层，非常可惜。只要大家想想，同一方法，为什么他用之则神乎其神，而你用之为什么却当场出丑呢？这就须要从“缘法”，进一步认识升华到“术法”，则问题就会迎刃而解。 本文几年前曾发在各大术数网上，是我对阴阳与命理的一点启悟。…… |
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