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子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道①，不可得而闻也。” 主旨 子贡感叹很不容易听到孔子对于性和天道的论说。 注释 ①“性与天道”都不是具体的事物，而《论语》所记载的，大多是人生日用的道理，所以很少出现。 今译 子贡说：“老师讲诗书礼乐的道理，我们听得到；老师讲人性与天道的言论，我们很不容易听到。”  子贡是孔子的学生当中，最富有的。当年孔夫子周游列国，子贡出资也最多。像他这样的学生，都没有机会听到孔子有关人性与天道的言论，可见孔子对于性与天道，很少说明。《论语》一书，只有在《阳货篇》中提及：“性相近也，习相远也。”然而，子贡将性与天道连结在一起，是什么道理？他说“不可得而闻也”，是说他自己没有听见过，还是说除他之外，其他同学不可得而闻呢？ 把性与天道连结在一起，可能是子贡自己的体会，也可能出于孔子的指示。因为孔子心目中的性，便是他常说的仁。求仁得仁，仁原本存在于我们的内在心性，可以说是人的本质。孔子的学问，既然一以贯之，把性与天道合在一起，证明性与天道可以会通合一。依据天人合一的思路，性指人，天道为天，两者结合起来，不就是天人合一了吗？孔子有性与天道的思想，子贡才感叹不得闻。 我们回头看《为政篇》的“吾十有五而志于学”，一直到“七十而从心所欲不逾矩”，也是一以贯之地向自己的道德生命不断奋进，以求成就自己的仁。 是不是孔子曾经说过“性与天道便是仁的天人合一”这样的话，我们不得而知。夫子的文章，指诗书礼乐，以及各种典章制度，大家都可以听得到。只有性与天道，另外出现在《易传》上面。子贡这样说，熊十力先生在《十力语要》中，即认为子贡如果不是听到了而且听明白了，不可能说出这样的话来。 （一）性与天道究竟是什么？我们暂且不必心急。遇到相关的言论时，再来说明。那时候用心体会，自然有所得。 （二）性是善是恶？孔子认为都有道理。但是他更重视教育的功能，所以提出性是可以塑染的看法。近朱者赤，近墨者黑，表示人性不是固定不变的，而是可以变易的。 （三）天道的阴阳变化，和人生的祸福吉凶，究竟有什么样的关系？孔子居于“知之为知之，不知为不知”的原则，在很多地方，把它列为“不知”的部分，因此很少提及。但是应当体会的时候，仍然要用心加以学习。 暂时将性与天道存而不论，等待逐渐有体会之后，再慢慢加以认识，比较妥当。 王道公司致力于打造中国式管理企业服务中心 助力企业可持续发展 为企业固本培元 主要产品有王道课堂 |
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