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经名：太上内丹守一真定经。撰人不详，约出於宋元。与《玉清无上内景真经》等同时。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。 太上内丹守一真定经 南岳七金宝山庆华紫光天母传 仰闻大道，混沌始分，分立天地，日月经纬，交合元气，阴阳之精。道法生成，保命养形。世人茫昧，贪欲夭生。今传圣义，兆当敬行。 元始上帝告诸新学众真曰：我有妙道，久秘发言。夫动二以为阴，静一以为阳。二则有变，一则守常。知常悟明，抱一爽灵。兆欲久视，当服金晶。定神御气，真息绵绵。绵绵存之，玄中之玄。中田流火，阴魄上迎，坎离交固，变化自然。惟定为本，是名灵根。光明赫奕，自照乾坤。绿肠丹髓，万世长存。阴去阳纯，白日超升。 於是玉宸大道君曰：此为一身之宝，万气之母。兆得其母，六子生焉。兆当精思其义，守其真定，自然形神俱妙，与道为一，与天为徒，与莫大焉。是时新学诸真闻是妙道，退居静室，专一静思，反其太初，成至真道。 太上内丹守一真定经 玉清无上内景真经经名：玉清无上内景真经。撰入不详，约出於宋元。言元始真尊化生天地五方精气及内炼脏气，返老还婴之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。 玉清无上内景真经 大罗真天元天大圣后紫光天母下传 尔时，元始至真大圣化生开天，以其大神通力，大智慧力，结造世界，配合阴阳，主张造化。先於大梵真天玄空之中，化诸外象，以表内景，而分九气，为东方木精之色，结化九气丈人而君主之，在人为肝为魂。次分七气，为西方金精之色，结化七气丈人而君主之，在人为肺为魄。次分三气为南方火精之色，结化三气丈人而君主之，在人为心为神。次分五气为北方坎精之色，结化五气丈人而君主之，在人为肾为精。四方余气水火金木分布中央为黄庭之色，结化一气丈人而君主之，在人为脾为思。五脏含识，共具十真，十真之英，能成九转，聚为丹药，散为甘露，周旋上下，炼养百骸，沐浊留清，消阴铸阳，复我太初，保我大全，出于昆仑，入于太渊，引其龙变，经於虎城，四气和合，成我至真，衰残易盛，耄耋还婴，朽容再鲜，白发重青、韵如锺发，身如羽轻，尽更凡骨，飞升上清。世之学士，立戒持定，而生智明，以其三力，永保亿年，履轻清之气，运定变化以超仙也。左右二玄无极真宰，以我此道广布天人，使其舍离无常之业，而入真一之妙，非老非死，湛寂常存。 元始真尊於其七窍放大光明，照无量土，万二千天百亿人界，各以自力散香雨华，而为贡奉，莫不欣悦，咸悟本心。尔时玉清化宫於空玄中，忽见宝月光明，照映内外十虚，宝月之中，包含紫炁之内，有一婴儿，坐宝华台，口放金光，发大玉音，而说偈曰： 一心生正定，万象自然陈。逐方分五气，五气孕一灵。 一灵通变化，结炼本来真。本真非有相，非有亦非无。 兆能通此理，方悟摄尘珠。 玄空之中，月光之内，玉婴演教，天上天下，一时皆闻。莫不慧海湛然，业山摧毁，反观内照，永契道真。仰望圣光，拜礼而去，敬信奉持。 玉清无上内景真经 元始八威龙文经经名：元始八威龙文经。撰人不详。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。 元始八威龙文经 第一 不得而名道之初，可得而形道之余，知初者合元始之祖，知余者契阴阳之枢，混而一之可与天地符。 第二 混沌之初，中含太虚，玄玄之不可测，妙妙之何以元，肇判之已余，恍惚有真中之居。 第三 谷虚神之存，出入于生死之门，修之炼之可不勤，保之慎之以固根。 第四 玄牝之合和其炁交，其神以成其子身，安得就疏而弃亲，得不舍妄而从真。知造化之津可以化吾之民，天降地升，环之以日月，发之以雷霆，谁测机缄之运行，不言可以利群生，斯其用以公天下之情。 第五 恍恍惚惚，火中生神，杳杳冥冥，水中生精，火炎於上，七返生神，水流就下，六居生精，神会精以通天地之灵。 第六 闻交响者损其虚，视美色者夺其精，知者逆之，以神不顺于情，可以守而不更，全汝形，抱汝生，毋使尔思虑营营。思虑营营，则忘汝形，劳汝生，可不慎于真，以存其诚。阳动阴静，上下应而成万物之灵，静不动而何以生，动不静而何以宁，刚柔相兼，不为而成。 第七 虚而不实，所以火生，静而不动，所以水清，知此道者，性定可以通吾之神，心宁可以使吾炁之流行，大哉言之，明人之守身不若守神，以神会炁，以炁合真，是谓至人，犹子母不离其亲。 第八 以始合终，以万物会一，夫聚散之妙，可以通天地之虚实，火不以焚，水不以溺。 元始八威龙文经 玉清胎元内养真经经名：玉清胎元内养真经。撰人不详，约出於宋元。假托元始上帝为太上老君说炼形凝神，保养胎元精气之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。 玉清胎元内养真经 玉清宝神元台真君下传 尔时，太上老君因朝元始上帝，告太上曰：精虚则炎上，气虚则下走，阴阳各行於水火，金木不成於夫妇，是致下上之人，真气日衰，阴邪日戾，残其本寿，精神不全，沦为下鬼。我当授汝胎元妙道，以外玄牝合内玄牝，以外真神补内真气，聚集天之万宝，养我胎之元精，使神生於胎，气恋於神，心君潜御，气息调匀，万神敬礼，群魔束形。汝当教其兆民，先学定心，心定气住，气住神全，神全形固，绵绵若存而不息，用之不穷而见功，谷神不死，合我真宗。我愍世人外为酒色之所贼，内为思虑之所萦，惟贪名利，消落精神，恋着粉尸，巧笑蛾眉，逐外亡本，崩我灵基，使坎离之壤散，致魂魄之流离，儿女成列，形骸渐衰，为一棺之聚土，失天地之真机，良可悲乎！汝劝世人先持小戒，以至大戒，先学息心；渐入无为，因定生明，因明悟道，上品之人，以粗易细，成光明身，居清净天，寿命无量。中等之人，延年住世，补复胎元，不致夭伤。下品之人，远离情欲，淡薄利名，归向真风，顺行圣教。汝当以我妙语，分千万形，周流教化，渐渐接引，舍邪归正，去浊留清，证无上道。 是时，太上老君恭奉圣训，即与紫光天母，各化其形为尘沙众，分身世界，普度有情，未久之间，上界万二千天，於莲华中化生无量天人，各各乘空诣玉清境，面对真尊，而说颂曰： 无上神父，开大方便。戒敕太上，紫光天母。 化形下方，广度我辈。并因戒定，咸得上生。 获意生身，证无上道。我等变化，百千万身。 身具万舌，赞扬玄德。百千万劫，亦未能尽。 巍巍功德，不可穷诘。我等信受，将何补报。 誓发大愿，於未来劫，复度有情。惟此一心， 是名报德。 无量天人说是妙颂，各以天华宝香散虚空中，而为贡奉，遥望真尊，百礼而退。 玉清胎元内养真经 玉清元始玄黄九光真经经名：玉清元始玄黄九光真经。撰人不详，约出於宋元。假托元始天尊等仙真上帝说诵经念咒，炼形凝神之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。 玉清元始玄黄九光真经 大罗高天，玄黄玉文。盘结万炁，金玉璀璨。侍香金童，传言玉女。 飞云成盖，散香成楼。中有神君，与我为俦。元始保命，太上司喉。 青衣姹女，纯阳玉童。共炼正炁，归于道宗。层层峨峨，玉京宸阙。 杳霭大梵，超越众天。非无非有，真体自然。降神流世，为人精魂。 阳魂护精，阴魄育血。精血纯全，至阳内备。乘彼凡质，复归无物。 浩浩真体，大合太空。空中有象，真体玄融。抱一守真，真体不变。 既来不随，倏去无恋。无中有体，体法真空。真无妙理，与道符同。 圣行纯备，功德圆熟。出没自我，化俗成真。所化缘尽，复归高清。 高清天上，上无复色。以神为体，以空为宅。神我遍空，如波涵月。 道合无为，求真问宅。三界大魔，赡仰稽首。非魔所测，当尽不惑。 九天真圣，讽诵此文。诵经得福，助真超神。至神无我，至道无名。 巍巍大道，万法真宗。九阳天真，六阴幽鬼。福业不同，闻我妙咒。 两耳皆通，我今稽首。万劫道祖，元始天尊。太上道君，太上老君。 五宫黄老，三玄丈人。飞天神王，妙行真人。左右真人，太乙真君。 十方天尊，诸天上帝。一切苦恼，及所希求。保身养命，洞彻明幽。 闻诵一过，同力扶卫。玉童玉女，记过书名。名登仙籍，所向皆成。 元台真人直奏天宫曰：此经乃玉经中髓，天上众真有职务者，以大经统计二百六十余卷，难可常诵，撮其要妙，三百余字，而常诵之。以子心希大道，仰慕琼文，发我心缄，开新尔志，使汝诵之，精血内凝，形神和合，邪魔隐避，二炁交清，自然神闻玉书，欢和恋壳，久而神炁相合，凝神为体，聚精为质，神非可见之神，精非有形之精，真所谓神中之神，精中之精，凡有所执，非我所云，勤而行之，宝而奉之，家藏一纪，或至二纪，俟当天运，择有道焉。 元始保命天君太上左台神侯真君降曰：复有秘咒直奏不言，以我玉经未敢擅行，昔元始天尊尝居始青天内，说大梵真音，普度万灵，神咒曰： 唵元始生天，唵元始生地，唵元始生人，三才备位，万物纷纭，人不保生，化为阴神，神炁不全，流为下鬼，唵下鬼闻我玉音，鬼形即灭，舍彼鬼形，生我天宅，唵人道闻我玉音，顿舍人业，长生神仙，与天地同寿，与日月合明，一身被福，七祖蒙荣，既度七祖身劫玉清，唵天道闻我玉音，天福顿增，宿业永尽，不坠下天，常居玉清，急急一如元始上帝严勑，二教合一唵，急急一如清净法身毗卢遮那大圣主勑。此咒名曰混元劫一普度万灵神咒，万神之祖，一炁之宗，唵为世界种真之炁，咒而保命，无所不辟，无所不成，生天生地，化育群品，为福惠基，解厄延寿，解脱先业，福荫见存，形神俱妙，一炁俱清，渐入无为之境，性无累德，与道合明，万神归仰，群魔束形，勤诵此经，无不度也。 玉清元始玄黄九光真经 |
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