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五：甲骨文的刻辞与载体的整治形式 甲骨文字的主体是占卜记录，一条完整的卜辞由七个部分组成： （一）前辞，或称“叙辞”。卜辞前部记有干支、地点、贞人名的部分。 （二）命辞，即命龟之辞，亦称“贞辞”，或称“问辞”。 （三）占辞，或称“果辞”，即根据卜兆所作出的判断辞。 （四）决辞，即占卜事项取用与否的专用词。 （五）验辞，即记录占卜结果应验与否的刻辞。 （六）序数，或称“兆序”，为卜辞兆纹旁的数目字，用以标明占卜时的次序。 （七）兆辞，一称“兆记”，或称“兆语”，即卜兆的专用语，这些专用术语刻于卜兆旁。 殷墟卜辞有多种辞式，这是由于不同的占卜形式产生的结果。殷墟卜辞的辞式可分十类： （一）单贞卜辞：对某一事件或某一内容只进行一次卜问。 （二）重贞卜辞：对于相同的某一内容在占卜时进行两次或两次以上的连续卜问。 （三）对贞卜辞：是对某一内容，以否定和肯定的语意各卜问一次。 （四）重复对贞卜辞：对某一内容，以否定与肯定的语意进行两次或两次以上的反复卜问。 （五）选贞卜辞：选择两个或两个以上并列的内容分别进行一次卜问。 （六）重复选贞卜辞：选择两个或两个以上并列的内容，分别进行两次或两次以上的反复卜问。 （七）对选卜辞：由若干内容并列的对贞卜辞所组成。 （八）三联卜辞：重贞、对贞、选贞卜辞的结合体，为殷人最复杂的一种占卜辞式。 （九）定型卜辞：殷人占卜时所用固定形式的卜辞。 （十）五祖型卜辞：为第五期所独有，所祭对象不出五世直系近祖，即武丁、祖甲、康祖丁、武乙、文武丁。祭必用丁祭，以牢为牺牲。 以上各类辞都是锲刻在已整治过的甲骨上的。所谓的整治是指将要书刻的甲骨进行脱脂处理，并刮磨甲骨的正反表面，以适合书锲。古有专职司卜，《卜法详考》说：“龟人主治龟，以待卜”，这是一门非常神玄的学问。《周礼·龟人》记载：“凡取龟用秋时，攻龟用春时，各以其物入于龟室。上春衅龟，祭祀先卜。若有祭事，则奉龟以往，旅亦如之，丧亦如之。”据目前考古发掘所知，出土占卜用的有象、鹿（各类鹿）、马、猪、羊、牛（黄牛、水牛）、龟甲（龟腹甲、龟背甲）等动物的甲骨。殷人占卜用的最常见的是用牛的肩胛骨（左、右肩胛骨）和龟甲（龟腹甲、龟背甲），个别刻辞也见于动物头骨，如牛头刻辞、鹿头刻辞（见图一）等，动物的肋骨很少用，出土的肋骨特别难以辨别其物种。 一块完整的牛肩胛骨有骨面、骨脊、骨臼（见图二）、茎块四个部分。在整治过程中要锯除茎块及部分骨臼，削平骨脊然后刮磨骨面。有骨脊（或称胛冈）的一面，上有钻、凿、灼，我们称它为反面。肩胛骨有三个面可以刻辞，分别称为骨面刻辞、骨背刻辞和骨臼刻辞。 牛肩胛骨的整治形式有：1.完整型牛肩胛骨，即保持骨板的原形。2.整治型牛肩胛骨（见图三），除茎块、背脊，这类形式在殷墟的骨板中最常见。3.Z底型牛肩胛骨（见图四），骨板较薄的部分底部成Z字形，这类整治形式为祖庚、祖甲时期所特有。4.条型牛肩胛骨（见图五），即从牛肩胛骨中截取长条形的一条骨板，用作占卜，这类整治形式始于祖庚、祖甲时期。 龟腹甲的整治形式有：1.全型腹甲（见图六），即除去背甲后所保留的全部腹甲，殷墟的腹甲中极少见。2.全桥型腹甲，为除去背甲后，将甲桥四角整修成弧形。3.半桥型腹甲，在甲桥中间把龟锯开，使龟背、腹甲上各带有一半甲桥，然后修整留在腹甲上的甲桥四角成弧形。4.无桥型腹甲（见图七），即把甲桥完全留于背甲，取用无甲桥腹甲。 龟背甲的整治形式有：1.半型龟背甲（见图八），将完整的龟背甲沿中线纵对剖成左右两半整治而成。2.带型龟背甲，将半型龟背甲纵对剖，取用靠脊椎处的条形龟背甲。3.椭圆型龟背甲（见图九），在龟背肋甲左右区域各取一个椭圆形背甲。 来源：《中国书画报》 |
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