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张定边（1318—1417)，沔阳人，为元末第一猛将，号称若论勇猛天下无出其右者。张定边原籍湖北沔阳州湖弦口，出身渔家。身材魁梧，留着五绺美髯，潇洒英俊。熟知天文识地理，习兵法，练武功，精拳艺，擅岐黄，后来在湖北黄蓬镇与陈友谅、张必先结拜为兄弟，生死与共，风雨同舟，共谋前程，又跟着陈友谅起义，定都武昌，转战荆楚，征伐两江、闽、浙边陲重镇，攻无不克。当然最后没有玩过刘伯温的，自然还是朱元璋得了天下，由于于张定边不愿做朱元璋的降将，一种说法是他洪武元年(1368)戊甲孟秋,遁入泉南灵源山隐居。为避前嫌,削发为僧,自号沐讲禅师。这个沐讲禅师，不过这个泉南灵源山隐居是否是真的，这个很难考究，但随后的时期中，江浙一带出现了一位神秘的风水师，叫目讲僧。 按记载目讲僧：”或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。明末来鄞，善堪舆术，为人卜葬无不奇验。”，又云：“吾当以目讲天下”，故皆称为“目讲僧”；逝年不详，记载为卒于鄞县（今浙江宁波一带）；凡鄞地邑中大家官家，其先进坟墓未有不出其手。《浙江通志》所记载和《宁波府志》对目讲僧的记载，基本一致，均称“目讲僧”不知道是哪里人氏，只知道他在明朝初年来宁波，其人精通地理堪舆（风水）之术，所作坟墓无不奇验，当地富绅官宦的坟墓无不由他寻龙点穴的，目讲僧以堪舆流寓为生，死在宁波一带，民间也有流传为元末陈友谅的老部下，也有说是张定边的，总之，对其人之传可谓众说纷纭。 ” 另外据考，当初陈友谅战败后，张定边见大势巳去，便改名叫张宗道，携侄儿张佑保逃至泾县桃花潭，将侄儿过给当地一翟姓猎户，改名翟敬六，并且留下一个风水秘图给翟敬六，告诉他要建造宗祠。不过翟敬六很可能当初由于经济原因，并没有按照秘图建造宗祠，一直到了他的后裔在嘉靖年间，才真正按照这一秘图创建翟氏宗祠，这就是号称“中华第一祠”的翟氏大宗祠 ，整个宗祠占地面积6700平方米，号称十亩大祠堂，后遂人丁大兴， 至清咸丰时男丁已达三万余众 。 泾县在安徽，目讲僧活动的范围在江浙一带，相距并不远，更为可信，另外根据吴国仕的说法，在洪武二十三年至洪武二十五年间，曾经遇到张宗道指点，然后才领悟到宿度盈缩之道。 目讲僧说过的风水金口诀：“ 一元子午九，九居贪狼轮，八则坤猿动，七当甲乙心，六气巽风扇，中五定廉贞，四通乾豕利，三在金酉真，二值根牛辅，辛亥许同论。“ 这个与郑熊的风水口诀是一样的： 天元龙法定如何，仲女南回望北夫。更有八郎朝二母，东邻镇日看西湖。 《天玉经外篇》载：张宗道《青囊经》谓：自庚至丁皆忌坤，自己至丙皆忌巽，自癸至甲皆忌艮，自辛至壬皆丢乾。其法立向开门折水放水行水，无一不忌，犯之近则六年、十二年见，远则二十四年内见。邑去不忌来，盖水从此地过者必祝。如庚向水流丁，却十二年，流坤止量其长短以定年数，过到未字即无事矣。若已向坤，水长流主绝。 《地理人须知》载：利于向首开钳，而或不利于决水，则内以乘气为主，而外以消纳为主，作内外两向为是。管氏曰：“内藏黄金斗，外掩众人口。四势任君谈，五行当自守。”王氏曰：“或有利钳不利向，或有利向不利钳，则当外顺形势，内会星宿。若钳与向俱利，则内外为一；若不利行水，又斡旋造化。故外之四势任君谈论，而内之乘气分金、五行星宿，当自守其心法可也。” 另据《四库全书总目提要》评：《灵城精义》二卷，旧本题南唐何溥撰。溥字令通，履贯未详。是编上卷论形气，主於山川形势，辨龙辨穴。下卷论理气，主於天星卦例，生克吉凶。自宋以来，诸家书目皆不著录。观其言宇宙有大关合，气运为主。又言地运有推移，而天气从之。天运有转旋，而地气应之。盖主元运之说者。考元运之说以甲子六十年为一元，配以《洛书》九宫。凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十年为一运。凡为甲子九，每元六十年为大运，一元之中，每二十年为小运，以卜地气之旺相休囚。如上元甲子一白司运，则坎得旺气，震巽得生气，乾兑得退气，离得死气，坤艮得鬼气，大抵因《皇极经世》而推演之，其法出自明初宁波幕讲僧 。五代时安有是说？其非明以前书确矣。其注题曰刘基撰。前列引用书目凡二十二种，如《八式歌》之类，亦明中叶以后之伪书，则出於赝作，亦无疑义。但就其书而论，则所云大地无形看气概，小地无势看精神，水成形，山上止，山成形，水中止，龙为地气，水为天气诸语，於彼法之中颇为近理。注文亦发挥条畅，胜他书之弇鄙，犹解文义者之所为。术数之书无非依托，所言可采，即录存以备一家，真伪固无庸辨，亦不足与辨也。 按《造命宗镜集》卷三中同用皇极经世之法，其中又论：“末学往往斥以随山装卦之谬，以此惑邪讪不知察使，知道者闻之自谓不足与辩论。齐专楚咻宜乎？无怪夫参同火候卦运成功超凡入圣，伶伦律吕五音施生，两间无不备易理。”
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