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所有的气都存在三种基本状况，平气、太过气、不及气。气守本位，升降出入无过无不及，就为平气。气的动态变化在一个适度的范围、适宜的时间为平，超过一定的范围，或时间不一致，不是太过，就是不及。 在自然，平气最有益于生命之和；在生物，平气是最佳的生命状态。女子“三七，肾气平均，故真牙生而长极”（《素问·上古天真论》），男子“三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极”（《素问·上古天真论》），经过四七、四八的充盛，生命之气的自我调控能力就逐渐减弱，“平”的动态平衡能力就逐渐远离最佳状态。 自然之气的平气、太过气、不及气，以时间位序为坐标，气候和时节是否相一致为标准。平气，指风、寒、暑、湿、燥、火的非均衡性变化与时节相一致，太过气和不及气是时节的不协调。不该冷的时候寒气至，或该冷的时候过于寒冷，不该热的时候火气至，或该热的时候过于暑热，在时间上来的太早，在程度上来得太重，都是太过气；该冷的时候寒气未至，或冬天不冷，该热的时候火气未至，或夏天不热，时间上来得太晚，在程度上来得太轻，都是不及气。 平气、太过气和不及气对生命而言，感觉到的不外是寒热，看到的是春华秋实，根本在于日月、地球等的运行，是因天体运行、地球气化（地球上的季风、洋流、冰川等，对地球气候具有调节和稳定作用，将宇宙空间对地球的影响，维持在一个适宜生命的范围，这就是地球的气化）而发生的气的变化。《素问.六元正纪大论》：“夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。运有余，其至先，运不及，其至后，此天之道，气之常也。运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也。”“运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。帝曰：当时而至者何也？岐伯曰：非太过，非不及，则至当时，非是者眚也。”（眚，疾苦、灾祸。这里用作动词，意识是导致疾苦、灾祸。） 日月运行有常，气候变化无定。寒热等气，该来的时候来，来而适度，该去的时候去，去得恰应其时，是六气的理想状态。不该来的时候来，来而太过，该去的时候不去，去而不及，就会对生命造成不利影响，五藏神机就可能失其常，生命之气就可能发生紊乱。无论六气太过还是不及，因为“时有常位”-太阳运行是确定的，昼夜四季的时间是确定的，所以都会在天体运行作用下，通过胜、复之变等调节而归正化，阴阳寒热的气化保持着总体平衡。 自然有自己的运动变化规律，中医立足生命，观察万千气象的动态联系变化，形成了大运、主运、客运和司令之气、主气、客气等等规律性的认识，有六气先后，有司天在泉，有主客加临等等不同运气变化，概括起来不外平气、太过气和不及气。 生命在天地之间形成、生存、进化，天地气交确定了因应协调性的固有规律，如果自然之气的动态变化和生命之气的因应协调一致，就可以看做是平气，有利于生命健康。生命在几十亿年中，对太过气、不及气也具备了随机性调节机制，如果太过或不及的自然之气，没有超过随机反应性调节的极限，生命之气都能够保持平和，生物就能够持续发展下去，反之就可能在地球上消亡。 因应协调性能够顺应，动态变化不违阴阳规律，就是平气。顺应性和适应性，是生命与自然经过了极其漫长的磨合期，形成的和平共处机制。自然之气不总是温柔的，疫气、戾气等会时不时地发生，破坏生命之气的平和，甚至夺走生命。但纵观人类的生命史，疫气、戾气等自然之气伴随人类走过了二百万年的岁月，不断锤炼着因应协调性，考验着弱质生命的动态平衡能力。 疫气、戾气属于反常的自然之气，不是太过就是不及，大多生命之气不能顺应，患病皆相染易。在自然之气的环境里，无论生命之神、生命之气多么强健，都不能无所顾忌，必须注意“虚邪贼风，避之有时”，远离反常的自然之气，使疫气、戾气失去皆相染易的传染途径。这在现代社会很是个问题，交通便利，流动性大，人际交往复杂，给疫气、戾气等皆相染易突破地域空间限制，搭建了便捷、快速的桥梁，为其更加广泛地流传提供了便利。 人的生命不同于恐龙及其以前时期的生物，地球的自然之气也不同于恐龙及其以前时期。科技文化具有的“人定胜天”的张狂，加上商业文化的野性刺激膨胀作用，正在悄然破坏着自然之气的动态平衡。要是这种破坏，没有超出人类因应自然的协调能力，就能够持续发展。文化的力量是巨大的，人类已经生活在文化确定的环境之中，研究五运六气学说，从人与自然的根本上，找寻人类可持续发展的文化途径，意义可能不亚于环境保护。 |
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