|
天理就是天道，或者理解为自然规律。有人把儒家的天理和道家的道混为一谈，实际上二者还是有本质区别的，道家的道是：道可道，非常道，道是第一性的。而儒家信奉的是仁，也就是仁心，这点从孔孟的仁义思想主张就可以看出来，也就是说儒家认为仁义孝悌才是第一性的。 通俗的说，道家认为道本来就是道，人只有顺应道，才能得道。而儒家认为一个人要想得道，首先要有道德。注意，儒家的道德和道家的道德也是有区别的，儒家的道德更多是伦理上的，比如君君臣臣，父父子子，是人的一种道德伦理的标准，所以儒家才会提倡孝悌，也就是道德神学。 一 宋明时代兴起的儒家理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据。程朱理学将“天理”引申为“天理之性”，是“仁、义、礼、智”的总和，即封建的伦理纲常。他们还把“天理”与“人欲”相对立，成为一种禁欲主义的压抑人性的主张。 注意，这个理学的存在，因为正是因为有理学，才会有心学的诞生，为什么？ 心学和理学本来就是一堆孪生兄弟。陆九渊提出的心学本来就是和朱熹的理学针锋相对，甚至二人还曾经发生过“鹅湖之会”，确切的说两次，第一次是在淳熙二年(1175)“鹅湖之会”，第二次是在淳熙八年(1181)的南康之会。 争的是什么？如何存天理！或许你会问，这有啥好争的？ 二 鹅湖之会中，朱熹和陆九渊争的不可开交，但是谁也说服不了谁，最终不欢而散，可是朱熹其实是大赢家，因为理学在宋朝和明朝得到了重大发展，成了显学，而心学呢？一直默默无闻，被认为是异端，直到王阳明的出现。 理学有个问题，信奉的是禁欲主义，提倡人们把欲望全部格除掉，比如女人要裹小脚，女人要三从四德，寡妇不能改嫁等等，其实孔孟并未提到过对女性的束缚，但是理学家们就是以圣人的名义裹胁了女性，而且被视为正统。举个例子，潘金莲，为什么叫金莲？因为裹小脚被视为一种美，叫三寸金莲。 简而言之，理学认为残酷的束缚，禁止欲望才能得到天理，也就是“灭人欲，存天理”，理学家们致力于向外求理。咋理解呢？欲望就是恶的，所以必须格除。 三 可是王阳明对比表示非常的不以为然，他认为，我心就是天理，心外无物，心在无理。比如他的四句教： 无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善意和是良知，为善去恶是格物。 在王阳明看来，天理本是无善无恶的，至于善恶其实是人的诚意不足的原因。 因此王阳明提倡致良知，用良知的本能来知善恶，并且去格物，也就是去除掉的，存留下善，也就是为善去恶。 |
|
|
