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视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。 l 夷：远也。 l 希：寂静也。 l 微：微小、隐匿也。 l 徼：边界也。 l 昧：冒犯、压迫也。 【个人理解】 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名也，复归于无物。无状之状，无物之象；惚恍也。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 【直译】 当我们用眼睛去观察事物时，却无法发现其形，我们可称呼其为“夷”；当我们用耳朵去聆听事物时，却无法听闻其声，我们可称呼其为“希”；当我们想要去捕获事物时，却又无法找到其踪，我们可称呼其为“微”。拥有如此三种形态的物事，我们无法推究其为何物也，所以暂且将其当做一个事物，从而方便对其进行研究。处于其上却无法发现其边际所在，处于其下也无法感受其丝毫冒犯，反复探究也无法对其进行描述，只能重新将其合并归集为没有实质的事物。没有形状的形状，没有实质的形态；何其之模糊不清也。面对着它却找不到开头；跟随着它也看不到后背。凭借着过去的规律，可应用于如今存在的事物。能够明了过去的起始，方能找到“道”之头绪。 |
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