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引言：中国武术种类繁多，不完全统计有完整训练体系的流派有两百多个。传统武术里有形意拳、太极拳、八卦掌、心意拳等等，但是站桩是大多数武术采用的方法。大的门派像武当、少林寺等等，都有站桩功法。在所有的传统武术中，形意拳是其中独树一帜的拳种，其劲法凌厉，打法硬朗，难得的是上攻很快，有一年打死人之说，其体系完整，但动作简单，易学易练，深得众人的喜爱。这简单的招式后面蕴藏的了很多看不见的幸苦和练法。形意拳练的是劲，不是动作，动作知识皮毛，所以形意拳的练法，在动作的背后，是功夫，是劲力。形意拳首先是要练明劲，之后就是练暗劲。形意也罢，太极拳也罢，传统武术修炼大体需要经过四个阶段，修正身法，换劲，练劲，用劲。站桩，能解决修正身法和换劲的问题。三体式和五行拳解决练劲和用劲的问题。站桩的要领很多，但是最核心的就是身法，很多人不懂，有些人懂但是没有足够的重视。所以站桩不能出好的效果，有些人会站桩站的腰疼。 七、“手指胀缩”、“掌心吸放”的感觉 “手指胀缩”、“掌心吸放”是身体开合鼓荡“形于手指”的感觉。既然是“身如气囊”，手掌作为气囊的一部分，自然会随着身体一起胀缩鼓荡。蓄势时，随着吸气掌心微微内凹，劳宫穴内含，手指有气被抽向丹田而收缩变细的感觉；发势时，随着呼气掌心微微外凸，劳宫穴外放，手指有丹田向外充气而膨胀变粗的感觉。手掌心随着拳势蓄发开合所形成的这种凹凸吸放变化，有类似吸盘吸放的感觉，其实这就是太极拳中常说的“粘黏”劲。传说杨露禅能让鸟儿在自己手掌上欲飞不能，靠的就是掌心这种粘黏劲，让鸟儿失去蹬踏的反弹力。 吴式太极拳家王培生先生提出了“阴阳掌”的概念，即阴掌对应于太极拳的蓄势，无名指与中指相吸合，阳掌对应着太极拳的发势，五指微微张开。在教授“搂膝拗步”的动作中，要求学员在推掌时掌心有外凸之意，收掌时手心有内凹之意，以此体会太极拳的“粘黏”劲。杨氏太极拳家魏树人先生有“掌心含球”的练功方法，假想两手掌心各含着一只小球，行拳时掌心与小球始终不即不离，练的也是这种“粘黏”劲。这些方法都有助于我们体会“掌心吸放”的感觉。手掌是身体感觉最为敏感的部位，故有“太极功夫手上看”的说法，有一天你在行拳时随着拳势蓄发变化手掌出现了胀缩、吸放的感觉，恭喜你已经踏进了太极拳之门。 八、“口内生津”的感觉 “口内生津”是行拳过程中口内唾液津津不断。杨式太极拳家李雅轩先生说：“练后有甜液生于口中，便是练之得法处，身心已感泰然。假如练后口中没有甜液发现，这便是练之不得法，心神未静下来，在这种情形下，就不必按时练功了，当速请太极拳明师指正了，否则毛病暗出，则更不易改正。” 练太极拳应当是一个享受太极拳的过程，而不是拿太极拳来折腾自己，行拳时口内生津便是身心舒泰的一个标识。太极拳练的是否得法，验证的方法很简单，就是一套拳练下来看看口内是否甜液津津，身心是否舒适畅快。太极拳的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“一身舒适为万法宗”。陈式大极拳家冯志强主张“打拳似休息”，练拳要越练越舒服才算对路，若是觉得辛苦，练法肯定是错了。 道教解释“活”字为舌边之水，认为“口内生津”是一个人生命活力旺盛的体现。中医理论有“唾为肾之液”之说，口内生津可以滋养肾经，肾水充盈后其他脏器会随之强健起来，因此历代练功家和养生家都将唾液视为健身之宝，尊其为“琼浆玉液”，所以当我们练拳至口内生津时，要将之慢慢咽下。“白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年”，愿每位拳友都能在享受太极拳带来的酣畅舒美中获得健康长寿。 九、“天人合一”的感觉 “天人合一”是习练太极拳的最高境界，指行拳时将自己的身心融人天地之间，在与大自然进行沟通和互动中获得快乐和升华。太极拳理认为，天地为一大太极，人体为一小太极，行拳时将自己的小太极融入到天地的大太极之中，做到“天人一气”和“天人一理”，便可进入天人合一的境界。现代物理学认为宇宙万事万物都是能量存在的不同形式，能量流的聚散变化决定着事物的变化与归宿。我们祖先将能量流的汇聚称为“阴”，将能量流的发散称为“阳”，所以天地大太极就是宇宙间能量“阴聚阳散”的表现。太极拳由蓄、发两种拳势互变而成，蓄势时人体能量由四梢向丹田汇聚，为合属阴；发势时人体能量由丹田向四梢发散，为开属阳，所以人体小太极是人体能量“阴聚阳散”的表现。因此行拳时人体通过能量流（内气）的“阴聚阳散”产生开合鼓荡，使个人的拳势与大自然的气势相合，从而实现“天人一气（能量流）”和“天人一理（阴聚阳散）”。 人在本质上可视为一个能量团和信息流，“天人合一”的实质就是人与自然进行能量和信息的沟通和互动，因此欲登此境，习练太极拳需在以下两方面下功夫 如果真喜欢武术的话，建议大家站桩，练练桩功。这是现在很多人都验证过的，比较认可的较好的健身、上功方法。用无极桩修正身法，混元桩进行换劲，然后三体式或者太极拳套路练劲，经过进一步练劲用劲，效果非常显著。 |
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