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王阳明（1472-1529）早于张居正（1525-1582），张居正生下时，王阳明没几年就去世了，所以他们两个不是同时代人。 王阳明创立阳明心学后，弟子和再传弟子无数，著名的有王畿、王艮、颜山农、何心隐、李贽等，信徒很多。但是张居正为什么要封杀阳明心学呢？他甚至杀掉何心隐，这得说说缘由。 明朝开国皇帝朱元璋确定的正统思想是程朱理学，程朱理学的“存天理灭人欲”，经过150多年来对思想领域的垄断，越来越僵化，士人们极为厌倦和反感。这时候阳明心学应运而生。王阳明吸收陆九渊“心即理”的学说，创出了“致良知”学说： 王阳明力图用“良知”医治“病狂丧心”的时代，引发了一场轰轰烈烈的思想解放运动。阳明心学经过王畿（1498—1583）和王艮（1483-1541）两个弟子的激进演变和发扬光大，在士人中影响很大。王艮提出了“百姓日用即道”的思想，他说：“身也者，天地万物之本也；天地者，末也。身与道原是一件，至尊者此道，至尊者此身，尊身不尊道，不谓之尊身；尊道不尊身，不谓之尊道，须道尊身尊才是至善。”他把人欲和人的身体放在了天地万物之前，是对程朱理学“存天理，灭人欲”的一个极大反叛。 何心隐(1517～1579）也提出“性而味，性而色，性而声，性而安逸，性也”，“欲货色，欲也；欲聚和，欲也”的思想，认为这都是常人的正常欲望，应该得到满足， 李贽（1527—1602）比他们走得更远，他公开对理学进行了反叛。他不仅以理论建构，更主要的是亲身践行，他提出“穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣”，鼓吹“成佛征圣，惟在心明，本心若明，虽一日受千金而不为贪，一夜御十女不为淫也”，鼓励人们可以有人欲、私心，因而被统治者目为离经叛道。 这些思想的传播，引得众多学子纷纷效仿，思想解放浪潮一浪高过一浪，使“人欲”从程朱理学中的被压抑到被发现、被解放，提到了前所未有的高度，也引发了人们对情欲、性爱的萌省和追求。晚明的思想解放还有一个物质基础，就是经济发展迅速、物质较为富庶，人们在实现温饱之后开始追求精神享乐。 这种言论和作为，动摇了统治者对社会稳定的要求。何心隐的书院更是把舆论矛头直指朝廷，天天论政，攻击首辅张居正。张居正对这种做法极为恼火，他以皇帝的名义发诏书——“毁书院、禁讲学” 一气关闭了64家书院，何心隐的书院首当其冲。何心隐也被湖北巡抚王之垣以“聚众乱政”的名义捉拿，最后被乱棒打死，成为思想史上的公案。 |
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