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升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。 解经 升卦代表上升：大为亨通，有利于出现大人，不必担心忧虑，向男方进发就会吉祥。 论经 九二虽然身在下卦，却阳刚居中，只是巨龙暂时困在浅滩，飞黄腾达只是时机问题。 南面是圣人所向，“圣人南面而听天下，向明而治”，引申为正确的道路。意思是九二本来是不是池中之物，飞龙在天也只是时间问题，但是一定要选择正确，要方向正确，才能吉祥。 多少英雄好汉，因为选择错误而潦倒一生。 《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。“用见大人，勿恤”，有庆也；“南征吉”，志行也。 解经 《彖》说：按照柔顺之道往上爬升，柔和顺从又阳刚居中，必然有尊者相应，所以会大为吉祥。“用见大人，勿恤”，是说此时必有吉庆；“南征吉”，是说上升的志向畅通无阻。 论经 卦形上看，升卦下巽上坤，上下都是柔卦，象征阻力不大。下面是和煦的风，上面是平坦的大地，阳刚的九二在内外柔软的环境中畅通无阻，当然吉祥。六五以柔居中，象征在上位的仁爱宽厚，对九二来说是重大利好。人在组织中最怕跟错人。要不就是领导年富力强，一直占据高位不肯移动，以至自己无法晋升；要不就是和领导不和，两者皆强无法调和；要不就是和领导无法正应，中间隔了好几个或争宠或阻碍的人；如果领导德高望重，又快要退休离任，加上还愿意培养自己，那么这就是最好的局面，意味着自己如同九二，快要上升。 再举个例子，创业。六五就像是一个还未被竞争者占据的领域，里面只有一些虾兵蟹将，远不是自己敌手。这个时候这个环境不错，内外都没有阻碍。恰好自己从知识上、资源上、人脉上都非常适合这个领域，正如九二对应六五。那么还不乘机乘势而上。 《象》曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。 解经 《象》说：地上生长出树木，象征着上升；君子按照道德德行动，从小事做起，慢慢积累大功业。 论经 树木刚开始的时候，都是很小的树苗。但是它有向上生长的潜意识，假以时日就会成长为参天大树。这中生长的潜意识，就是“德”。当然这种生长是一点一点积累的，就如同“跬步”与“千里”的关系。所以君子不以善小而不为，每一个有利自己的因素，都不会放过。等到某一天，量变形成质变，参天大树就出现了。 初六，允升，大吉。 《象》曰：“允升大吉”，上合志也。 解经 初六，适宜于上升，大为吉祥。 《象》说：“允升大吉”，是因为初六上承九二的心志。 论经 初六上承二阳，会被二阳提携上升，尤其是所承之九二阳刚居中。犹如一个女子，找到了高富帅，并且人还正派。这正是大为吉祥的意思。 又比如初出茅庐的年轻人，进入了喷薄待发的连猪都可以飞起来的风口行业。 九二，孚乃利用禴，无咎。 《象》曰：九二之孚，有喜也。 解经 九二，如果心怀诚信，那么即使祭品微薄也可以侍奉神灵，没有咎害。 《象》说：九二的诚信，必将带来喜庆 论经 九二阳刚居中，象征自身具有种种美德，又行为得体。虽然暂时没有好的物质条件，但是自身就是益个潜力股，明眼之人都不会怠慢。 九三，升虚邑。 《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。 解经 上升之势如入无人之境。 《象》说：“升虚邑”，不要迟疑。 论经 九三前面是三个阴爻，象征无所阻碍。如同足球场上，前锋绕过对方后卫，发现前面大门空无一人，此时不奋力前往，更待何时？ 天与弗取，反受其咎。 六四，王用亨于岐山，吉，无咎。 《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。 解经 路六四，君王在岐山上进行祭祀，吉祥，没有咎害。 《象》说：“王用亨于岐山”，是顺势而为。 论经 六四靠近六五，象征靠近财富权力中心。六四在人位之上，是人上人，但这个位置是依靠六五给的，六五可以给出，也可以收回。因此六四对六五要保持献祭一样的恭敬心，象对待神灵一样供起来，就可以保存富贵高位。 不要以为五爻的位置一定象征君王，那样理解就格局太小了。五爻象征着你的依凭，你依靠容貌上位，容貌就是你的五；你依靠才华上位，才华就是你的五；你依靠贵人上位，贵人就是你的五；你依靠胆识上位，胆识就是你的五……可能不同的方面，有不同的五。只要能让你过的更好的，都要用侍奉神灵一样的态度认真对待。 六五，贞吉，升阶。 《象》曰：“贞吉升阶”，大得志也。 解经 六五，守持正固可以获得吉祥，沿着台阶一直往上升。 《象》说：“贞吉升阶”，说明非常得志。 论经 六五象征着小树苗终于长高成为参天大树，有功成名就之意。 上六，冥升，利于不息之贞。 《象》曰：冥升在上，消不富也。 解经 上六，本来已经昏庸了，却还拼命往上升，此时有利于不断地守持正固。 《象》说：昏庸不堪却仍往上爬，上升的趋势必定慢慢减弱消失不能持久。 论经 灭亡之前，往往会陷入疯狂。上六已经爬到很高的位置了，却丧失理智，昏庸不堪，不知道进退之理，还想着往上。这就是“贪”欲作祟，就像是吃不饱的恶鬼一样，就是为了吃而吃。虽然上六处于高位，但是万物都有周期律，成住坏空的规律谁又能抵挡？ 如果此时停止索取，反躬自省，查漏补缺，可能还能保全自己。 上六从初六一路上升，慢慢地已经失去了本心。当务之急，是把丢失的本心找回来。 这就是孟子说的：“学问之道无他，求其放心而已” |
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