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[摘要]孔子的“爱人”学说，并不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而带有一定的普遍性。但他又认为，周济的只是穷人而不是富人，应当“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。 文/木光 《论语·雍也》篇记载了一个浅显但却常常被人们故意忽略的道理，兹摘原文如下： 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富。”
周济需要救济的人（资料图 图源网络） 子华，即公西赤，字子华。冉子，即冉有。两人都是孔子的高徒。子华出使齐国，冉有替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉有却给他八十斛。冉有或许是出于同学的情谊，所以才多给公西赤粮食。 但他的这一行为，却让孔子感到不高兴。孔子之所以不高兴，倒不是因为舍不得粮食，而是因为冉有的这一行为违背了一个重要的原则。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。”
雪中送炭（资料图 图源网络） 著名学者杨伯峻先生曾这样理解孔子的这段话：孔子主张“君子周急不济富”，这是从儒家“仁爱”思想出发的。孔子的“爱人”学说，并不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而带有一定的普遍性。但他又认为，周济的只是穷人而不是富人，应当“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。这种思想符合于人道主义。
慈善事业（资料图 图源网络） 杨先生的理解，我认为是非常到位的。但如今之世，符合孔子这种人道主义的周急之举，何其罕见；相反，类似于冉有的继富之举，却比比皆是。不妨拿现在的慈善事业来说吧。慈善事业向来被认为是文明社会的重要标志之一，是人类精神文明建设的重要组成部分。 但如今的慈善事业，有很大一部分其实都是“锦上添花”的继富，而非“雪中送炭”的周急。比如给高校捐款，从世界范围内来说，哈佛、普林斯顿、剑桥这些名校永远是富者愈富，而很多发展中国家的大学，却是举步维艰。即使单就中国而言，985名校接受的捐款，要比普通高校多；中央高校的捐款，要比地方院校的多。
君子周急不济富（资料图 图源网络） 其实，无论是捐款者，还是吃瓜群众，都很清楚那里才最需要捐助。进一步来说，其他的慈善事业，又何尝不是如此？ 君子周急不济富，何其简单的一个道理。但是，为什么能够做到的人却不多呢？原因可能很复杂吧！据说，冉有之所以会为公西赤“继富”，有可能是他考虑到“乘肥马，衣轻裘”的公西赤将来能给他带来方便。不知道是真是假。 |
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