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序言； 华夏文明起源于何地？目前为止，并没有科学、准确的定论。 事实说明；人类文明的进步和发展，与史前人类艺术创造能力的进步和发展，密切相关。 事实说明；人类文明艺术创作的能力和实践，可以追溯到很久很久以前。……。 事实说明；人类文明的进步，与人们总是不断地改变和完善物资世界，以满足自己不断膨胀的“精神需求”密切相关。 所以，研究远古人类文明，寻找华夏文明的源头，一定要研究人们艺术创造的形式和能力。务必要把握人们精神前进的脉搏和轨迹。 大量的事实和史料说明，地处“东北陬”的辽宁省本溪市，曾经是人类文明的中心。是华夏文明唯一的源头。是人类文明的“圣地”! 现今的“本溪”，是史前人类文明遗产的大宝库。请尊重她！爱护她！珍惜她！保护她！ 起源于本溪的“华夏文明”，曾经对世界人类文明的进步，产生着重要而深远的影响。……。 事实说明；本溪拥有华夏文明源头应该拥有的一切。 例如；“规矩”；“准绳”；“五行”；“八卦”；“九鼎”；“乾坤”；“中国”；“九州‘。……。 例如；众多精美的、史前人类留下的、大小不一的、石刻的艺术品。 例如；人们精神崇拜的巨大的图腾。……。 事实说明；古今传颂的神话故事、传说，均不是“空穴来风”，它们都是华夏文明重要的组成部分。……。 本文所记述的内容，论述的观点，全部基于事实与古籍资料。 目录 一、根本 二﹑“华夏文明”与“新石器时代” 1、人类文明与劳动 2、重叠 三﹑“万古乐升平” 四﹑“东胜神州” 五﹑“天富之国”与“开山劈石” 1，人类为什么会选着居住在本溪 2，“开山劈石” 六、“盘古开天地” 1、“平”就是华夏文明的“天” ① ② ③ ④ 2、“平”就是华夏文明的“王” 3、华夏文明的“开山之作” 七、“辽出砥石” 八、“天下”奇迹 1、台 2、皇帝的帽子 3、中轴线 ①、发现 ②、明确记载 ③、图腾的串联 4、文字符号 九、平说“天下” 1、中国 2、九州 3、大禹治水 4﹑沧海桑田 5﹑对“天”和“海”的再认识 6﹑“九五之尊”和“三皇五帝” 7、衣食住行 8﹑本溪与高句丽 9﹑本溪与《西游记》 十﹑纵观“天下” 1、华夏文明源头的遗迹 2、巧夺天工 ① ② ③ ④ 十一、平定“天下” 十二﹑大白于“天下”（露玄了） 十三、补充说明 1、天将降大任于斯人 2、遗憾 部分实物图片 1、神圣、庄严、稳重、独树一帜的本溪平顶山 2、庄重、严肃的、目光炯炯、长须飘飘、27厘米高的、亦猿亦人的人物石刻像 3、北京猿人复原像 4、一只钻孔眼睛的、亦猿亦人的人物石刻像 5、巧妙、合理地利用河卵石自然纹理，刻磨而成的、亦猿亦人的人物石刻像 6、一组刻制手法相同的人物石刻像（头部） 7、现在，东北陬的人们还时常可以见到的“两颗门牙” 8、大鸟头 9、玄鸟（王） 10、“殷商”的战神；势不可挡的“猫头鹰” 11、与“殷商”铁铲的外观，基本相同的“石器” 12、河南安阳出土的“商代”铁铲 13、在本溪发现的、石刻的网坠 14、技术先进的钻孔 15、中轴线和九州 …… 一、根本 科学研究证明，距今一万年前后，人类文明告别了漫长持久的“旧石器时代”，成功地进步到“新石器时代”。 虽然说人类文明从“旧石器时代”进步到“新石器时代”，是“水到渠成”、“合情合理”的事情，但是，发生了如此重大的进步，必定需要有其根本的原因。必定需要一点点推力，需要一丝丝东风。 那么，导致人类文明在距今一万年前后，发生重大进步的根本原因是什么？ 经过深入细致的调查研究发现；一切因为“平”。 在距今一万年前后，人类文明真正认识到了“平”的重要性，人们把以往简单，随意使用的“平”，抬高到“与天平齐”、“至高无上”的地位。人们把神奇的“平”，转变、升华为指导全人类行动的灵魂思想。人类文明因此发生了重大的进步。 或者说，进入到“新石器时代”的主要原因是；人类文明建立了以“平”为灵魂、以“平”为准则的思想体系。 正如徐旭东先生说的那样：“人类的历史可以说是人类精神努力的结晶体。”——《中国古代的传说时代》第16页，作者；徐旭东。 真正认识和掌握了“平”之后，已经经历了“早期智人”和“晚期智人”两个重要又漫长的“智人”阶段；已经是处于“蓄势待发”的人类文明，如同插上了腾飞的翅膀。 【根据古人类化石的发现和研究，一般认为人类的演化过程大体经历了这样几个阶段。即；距今400万年前的“南方古猿”；大约200多万年前的“能人”；大约150万年（或更早）至25万年前的“直立人”；大约25万年至5万年前的“早期智人”；大约5万年前的“晚期智人”，即古人类学上的现代人。——《二十世纪中国百项考古大发现》考古杂志社出版，主编；刘庆柱。】 辽宁省博物馆认定的“早期智人”，要比上述“一般认为”的“早期智人”的年代,提前五万年。【“智人”（早期智人）；距今30万年至5万年间。“新人”距今5万年至1万年间。——《辽宁省博物馆》展厅解说词。】 我认为；现代科学认定的“早期智人”，必定存在有，与其名称相对应的“智慧表现”。 这里所谓的“平”，应该包含；“平直”、“方正”、“东南”、“西北”。 因为，华夏文明就是“建立了以‘平’为灵魂、以‘平’为准则的思想体系”的始作俑者。 因为，标志着“新石器时代”开始的；“陶器”，“原始农业”，“房屋营建”，全部是建立在“平”的基础之上，也可以说，“陶器”，“原始农业”，“房屋营建”等，必须要建立在“平”的基础之上。 所以说；“新石器时代”开始之时，便是华夏文明的诞生之日。 所以说；新石器时代开始（华夏文明诞生），最根本的标志就是；“平”。 【距今一万年前后，人类进入了新石器时代，磨制石器的使用，陶器的发明，原始农业的产生和房屋的营建，说明当时的人们开始定居的氏族公社生活。 ——辽宁省博物馆展厅墙壁上的解说词】 关于“磨制石器”，中国国家博物馆已经不再把“磨制石器”当作“新石器时代”出现的标志。 “考古学家把农业、畜牧业、和制陶、纺织等生产的出现，作为新石器时代文化出现的标志和基本特征。”——《文物史前史》第83页，中华书局出版，国家博物馆编。 关于“原始农业”，我认为，远古时，人们选择生活在山中，以躲避“洪水猛兽”。因此，人类文明最早的“原始农业”，必定与垒砌在山坡上的“平平的梯田”关系密切。再有，从华夏文明的、具有平直方正特点的、田地的“田”字分析，华夏文明的原始农业与“平、直、方、正”，有着十分密切的关系。（考古发现的、甲骨文中的“田”字，与现在的“田”字一模一样，是平直方正的典型代表） 事实说明；垒砌在山上的“平平的梯田”与“华夏文明”同生、共长。（或者是；“平平的梯田”比“华夏文明”出现的时间还要早） “原始农业”的出现，导致人类的劳动出现了明显的分工。 “原始农业”的出现，是人类文明大踏步前进的重要原因之一。……。 “距今一万年前后出现的‘新石器时代’，就是‘华夏文明’的诞生之时”的论断，竟然与现代的人们经常使用的；“上下五千年华夏文明”的说法，不谋而合。 二、“华夏文明”与 “新石器时代” 1，人类文明与劳动 恩科斯认为；“劳动创造了人类本身”。 现在的人们经常会说；“劳动创造了人类文明”。 我说；“与石头相关的劳动，创造了人类文明”。 自古道；民以食为天。自古以来，人们在为了吃饱肚子而劳动着。事实上，世界上几乎所有的动物，都在为了吃饱肚子而劳动着，因为，不劳动就要饿死。可事实上，却只有人类创造了文明。 事实说明；与吃饭相关的劳动，并不是创造人类文明的主要原因。而恰恰是与吃饭没有直接关系的劳动，才是创造人类文明的原因。那就是与石头相关的劳动。 我们知道，世界上只有聪明、智慧的人类，才具有打制、刻磨石头的能力。 古时，人们打制、刻磨石头，很多的时候是在进行着艺术的创造。 事实说明；人类文明艺术创作的能力，可以追溯到五十万年以前。到了距今一万年前后，人们艺术创作的能力，达到了空前的高的。人们已经不满足于小型石刻艺术品的创造。……。 我认为；人类文明是在人们无休无止地、刻磨石头的过程中；发生、发展、进步、成熟的。 人类文明的进步，与人们艺术创作水平的不断进步，有着紧密的关系。 人类聪明的智慧,加上坚硬又冰冷的石头，组成了灿烂辉煌的“人类文明”。 坚硬又冰冷的石头，是人类文明不竭的源泉。没有石头，就没有现在的人类文明。 如果说；汽车是由石头变成的，您会有什么不同的意见吗？ 事实充分地说明；坚硬冰冷、朴实无华、各种各样的“石头”，是人类文明必不可少的组成部分。 现如今，已经进入到外太空的人类文明，依然是在寻找石头，研究石头，利用石头。因此， 我认为；对于人类文明而言，“石器时代”永远不会结束。可以说，各种不同形式的、不同时间段的人类文明，贯穿在“石器时代”当中。 或者说；石器时代结束之日，即是人类文明终结之时。 分析看来，到了距今一万年前后（或者更早一些），人类的劳动出现了明显的分工。人类的不同的劳动，可以产生不同的价值。观赏价值，收藏价值，实用价值，等等。人类的不同的劳动，可以创造各种各样的文化，……。后来，人们把各种各样的劳动，区分为几大产业。农业，理所当然的排列头名，号称“第一产业”。现在的政府，更是提出“粮食安全”的概念，把古今传颂的“民以食为天”的说法，提升到战略的高度。 因此说；从古至今，“民以食为天”不成改变。……。 2、重叠 科学研究证明，虽然已经掌握了“陶器”等技术，华夏文明依然是以“石器时代”作为其主要表现形式的，只不过是在“石器时代”的前面加了一个“新”字。 “中国的新石器文化大约起源于距今一万年前，终结于公元前二十一世纪夏朝的建立，其间大约6000年的漫长发展过程。”——《文物史前史》第93页，中华书局出版，国家博物馆编。 在华夏文明与新石器时代重叠的、漫长的年代中，几乎是与现在人类相差无几的人们，努力开创着人类文明的新纪元。 事实说明，华夏文明诞生之时，人们十分热衷于改造山体的外观。人们把自己选中的山体，努力改造成为自己想见的模样。或者是“人物的形象”，或者是“犀牛的形象”，或者是“平顶的山”。 据相关报道，在中国的多个地方，发现有多座不同形式的“人形山”，“双乳峰”，等等。 在本溪更是发现有多座，形象鲜明的“男人山”，形象鲜明的“女人山”（有双乳）。还有形象鲜明的“犀牛山”，“平顶山”，……。 为了更好、更快的刻磨、打制坚硬的石头。人们努力寻找更好的方法。人们努力寻找比石头更坚硬、更适手的工具。……。 在这段漫长的时间里，人们在坚硬、冰冷的石头上“做足了功课”。因此，人类文明获得了许多意外的惊喜和收获。例如；金、银、铜、玉石、颜色、等等。……。 三﹑“万古乐升平” 众多事实充分的说明；是起源于“东北陬”的华夏文明，首先发明、创造、掌握了“平”。 从古至今，华夏大地广泛传颂着；“鼓乐升平”，“歌舞升平”，“四海升平”。 华夏文明的祖先为“平”欢呼，为“平”歌唱。 华夏文明的祖先为“平”树碑立传；一座座高大的“平顶山”。 华夏文明的子孙为“不平”而战，为“公平”而死。 华夏文明的子孙争相以“平”为名，“志平”，“近平”，“永平”“金平”，“卫平”。 人类社会需要公平，平安；世界需要和平，太平。 《列子·汤问》中记载的、“愚公移山”的故事，明确地说明着，华夏文明的祖先为“平”而努力着：“而山不加增，何苦而不‘平’。” 我认为，华夏文明最早出现的“一”，就是代表“平”的、简洁、明了、形似、神似的符号。 后来，“一”演变成为华夏文明的“最小的整数”，也属于合情合理的范围之内。（《现代汉语字典》对“一”的解释是；数目，最小的整数。） 事实说明，华夏文明原本没有“零（0）”。“一”（平）才是华夏文明的；根本、基础、起点。 中国人说；“九九归一”，“始终如一”， “表里如一”，“天人合一”。 清代段玉裁编写的《说文解字注》说：“汉书说：‘元元本本，数始于一。’” 《易经》说“天一地二”。 《说文解字》说：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。” 《淮南子·诠言》说；“一也者,万物之本也。” 《山海经》说；“昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。” 《山海经》说；“道生一。一生二。二生三。三生万物。” 《三五历记》“开天辟地”说；“数起于一。” 多数人也许会说；“平”，“空气”，“水”，是大自然无偿恩赐给人类的“礼物”，是不请自来的“东西”。 不可否认，“平”确实存在于大自然当中。例如；平静的水面。 不可否认，大自然确实是给予了、包括人类在内的万物生灵，无以计数的恩泽与教诲。但是，人类文明所掌握的“平”是伴随着欢快的“鼓乐”出生（升）的。正如《西游记》所记载的那样；“万古乐升平”。——《西游记》第68回。（《西游记》与本溪的关系，在后文中有详细说明） 人类文明从简单、随意，到熟练、全面地掌握和使用“平”。直到把“平”转化、升华为人类文明的灵魂思想，把“平”抬高到“与天平齐”、“至高无上”的地位，必定是经历了漫长、持久的认识、理解过程。 事实充分说明； “平”（一），是人类文明进步过程中的一项至关重要的发明。是人类智慧的结晶。 “平”（一），由心生！ 四﹑“东胜神州” 【《山海经》注，第八卷：海内东经 巨燕，巨燕在东北陬。（海内最东北的角落是巨燕国） 第七卷：海内北经 盖国：盖国在巨燕南，倭北，倭属燕。（盖国，即今辽宁盖县一带。倭，古时对日本先民的称谓） 朝鲜：朝鲜在列阳东，海北山南，列阳属燕。（朝鲜，即今朝鲜半岛） ——《山海经》杨帆，邱效瑾注译。】 依据上述资料判断，“巨燕”的地理位置，就是现今的辽宁省本溪市。 “《山海经》的性质相当于地理志，经过长时间研究证实，山海经所记的226处金银铜铁锡等矿藏都是属实。特别是在这部书里，还记载了古代的一些社会情况，它所反映的图腾、氏族是了解原始社会的一个重要方面。因此，本书不仅对研究自然科学有其参考价值，而且对研究中国原始社会也有重要的参考价值。” ——《中国古代史学史简编》第4页，作者；仓修良，魏得良。 “玄鸟，出自《山海经》。尖喙，四翅，性暴戾，喜食鹿肉，居于平顶山。”——《百度搜索》 我理解；“玄鸟，居于平顶山”的本意是；“追求‘玄及至上’、同时又崇拜鸟儿的人们，居住在（本溪）平顶山”。 “玄鸟，居于平顶山”，简直就是古典版的“实名制”。它为华夏文明源头的研究工作指明了基本的方向。它是祖先为我们留下的、为数不多的、清晰、重要的“蛛丝马迹”之一。 事实上，自古被称为“巨燕”的本溪，恰巧就有一座神圣的平顶山。 神圣的本溪平顶山，是本溪市的地标，是本溪人的骄傲！ “天命玄鸟，降而生商。”《诗经·商颂·玄鸟》。 “玄鸟”因此被认作是“殷商”的图腾。 【东夷部落；东夷多指居住于中国东方的朝鲜半岛、日本列岛及琉球群岛等地的外族或中国东北的少数民族。东夷文化是中国先秦时期最古老的文明之一。东夷文明的许多方面都与中原文明不分伯仲。东夷人是中国最古老文字、弓箭、礼制和金属的发明和使用者。 【《说文解字》说：“夷，平也，东方之人也。” 】 【夷yí；①、平坦。 ②、太平。如:夷一(太平統一)， 夷世(太平之世)。③、 有关“夷”字的更多意义，请查阅相关资料，这里就不在赘言。 目前，在本溪及其周边，存在有六座“平顶山”，我曾经到过其中的五座。……。 众多事实说明；东北陬的人们，对于“平”的掌握，已经达到“水平”的地步。人们似乎已经认识到了三角形的稳定性。人们似乎已经有了一个长度的标准。……。 我在本溪搜集到的多件“鸟”的石刻作品，清晰地反映了人类文明从“不平”到“平”的过程，从粗糙到精细的转变。 例如；两只大鸟的石刻。 一只有着尖鸟喙的、“大鸟”的石刻；明显是“刀劈”、“斧切”、无法自主站立。石刻的表面粗糙。石刻由山体岩石刻凿而成。 另一只“大鸟”的石刻，则明显是；“上大”、“下小”，它竟然就可以平稳地站立在桌面上！大鸟具有尖尖的鸟喙，光滑如绸缎般的表面。从设计到刻磨，堪称精美，且造型生动。这只“大鸟”由一块篮球大小的河卵石刻磨而成。（附图） 【“……尽管这些‘石质工具’大小不一，形状各异，用途也不尽相同。但是，世界各地制造工具的技术却惊人的一致。” 事实说明，远古时，人类文明传播的速度和广度，是让现在的人们无法想象的。 因此说，东北陬的、人类文明先进的技术和理念，能够很好的传播到世界多地。 这同时说明；自古以来，人类族群就是在频繁地流动着，交往着。 事实说明，“平”源自于华夏大地的“东北陬”。 事实说明；“一”就是“平”。“夷”由“一”生。 五﹑“天富之国”与“开山劈石” 在这里，有两个问题需要重点说明。 1，人类为什么会选着居住在东北陬的本溪 “太子河流域在中更新世时期，深林茂密，灌木丛生，水域广阔，温暖湿润。庙后山人选择这块美丽富饶的‘天富之国’，生产活动在这里是有道理的。”——《太子河流域洞穴（裂隙）堆积物地质特征及古地理环境》作者；高尚华。 “本溪庙后山遗址，是旧石器时代早期在中国分布最广的洞穴遗址之一。发现的人类牙齿化石经测定距今约25万年，以打制大型石片为工艺特色。”——辽宁省博物馆展厅墙壁上的解说词。 2，“开山劈石” 在本溪发现有多处，远古的、“开山劈石”的痕迹。 那种痕迹即不是简单的“打”，也不是常见的“磨”，而是清晰地“切割”，是“剔除”。 就如同使用现代的、“无齿锯”一类的工具，切割后遗留下来的痕迹一样。这令我十分的吃惊！目前已经掌握有多件（处）实物为证。 本溪的民间，广泛流传着；“大禹的神兵，手握开山大斧。……”。 掌握了“开山劈石”的技术之后，高度对于早期人类而言，就不算是什么问题了。华夏文明祖先的、“改天换地”的行动，就成为了可能。 六、“盘古开天地” 自古以来，华夏文明的多个民族，广泛地流传着“盘古开天地”的故事。 多种资料表明，华夏文明是在特定的“天下”，发生，发展的。 因此说，华夏文明诞生之时，曾经有一个属于华夏文明自己所独有的、神圣的“天”。 资料表明；华夏文明的“天”是可以修补的。自古以来，华夏文明广泛流传着“女娲补天”。 或者说；众多资料和事实说明，华夏文明诞生之时，必定有一个属于自己的、神圣的；“天”。 当然，那只是一个虚拟，夸张、形容出来的“天”。 那么，华夏文明曾经的“天”是什么样子的？华夏文明曾经的“天”在哪里？ 1、“平”就是华夏文明的“天” 事实和资料均表明；玄鸟居住的、本溪平顶山的平顶，就是古今传颂的、华夏文明曾经自以为豪的、神圣的“天”！ 研究表明，华夏文明的祖先十分愿意制造并使用，极度虚拟，夸张、形容的词汇。 研究表明；所谓的“天”和“天下”，只不过是古人针对本溪平顶山，及其脚下的“弹丸之地”，制造出来的，专有的、玄及无上的形容词。 《尚书·大禹谟》说；“地平天成”。 如今，本溪平顶山上依然存在有“天池”，“天阶”。存在有古老的“玉皇庙”。 “玉皇庙”是一所道教观宇，目前，仍然有多位道人在此修行。 “玉皇庙”中供奉着“玉皇大帝”。 “玉皇大帝”的头上戴着“平顶”、“滴水”的帽子。 “玉皇庙”的庙堂石条房梁上，篆刻着；“英风万古，玄及无上，警化万方”十二个大字。 平顶山上的、古老的“玉皇庙”，应证了“惟初太始，道立于一”。 应证了“天人合一”。……。 本溪平顶山的南侧，有“天门山”，有“南天门”。……。 在本溪平顶山的脚下，发现有石刻的、人为迹象十分明显的、“比翼鸟”和“天兔”。 石刻的“比翼鸟”，双双回头观望，灵动可爱之极，艺术效果极佳。……。 石刻的“兔子”，有着两只大大的、高耸的耳朵。……。 本溪广泛流传着“天女木兰”的传说。目前，“天女木兰”仍然生活在我们的身边！因为；“天女木兰”已经被命名为本溪的市花。 “本溪市汤沟源头村田家有一女，貌美。人们称之“天女”。善良的“天女”为救百姓而死，天女死后变成一棵开白花，香气四溢的大树。人们便称之为“天女木兰”。 在上述的、“天女木兰”的传说中，竟然明确的提到“源头村”，令我十分地吃惊！ 在本溪市，流传着许多与“天”相关的故事、传说。本溪市档案局组织编撰的一套；《本溪的传说》系列丛书，有着几乎详细的记载。……。 “天”和“一”（平）没有了缝隙，“天”和“一”（平）就完美地结合在一起。这时，“一”（平）就变成了“天”。多么简单、朴素的辩证关系。多么形象的比喻、夸张、形容。（现代的人们，把“天一无缝”说成了“天衣无缝”，那是误解，以讹传讹。） 古时，因为“大自然”（老天爷）会时常“发威动怒”，电闪、雷鸣、狂风、暴雨，地震，山洪。所以，人们对于“天神”，普遍是敬畏万分的。 【“按当时人的思想，天地相隔并不太远，可以相通。交通的道路就是靠着上插云霄的高山。上插云霄的高山就是神灵所常游的地方。”——《山海经》第79页。杨帆，邱效瑾注译。】 因此，人们利用“高高的平台”，来祭拜天神，呼风唤雨。 古代的帝王们，合理地利用了广大百姓普遍存在的、惧怕自然灾害的心理。 有“天”，才会有“天下”。 有“天”，华夏文明的帝王们才可以理所当然的自诩为“天子”。 为了保证“天”的神圣性和神秘性，“帝颛顼”命令；禁止闲杂人等攀登仅供“太阳”和“月亮”起落的日月山之巅。 【“日月山”（颛顼令重黎绝地天道）；大荒之中，有山名日月山，天枢也，……。”——《山海经》海经第十一卷，大荒西经。】 我认为；早先，人们喜爱太阳的主要原因是“温暖”；喜爱月亮的主要原因是“光亮”。 对于人类而言，慢慢长夜是艰难的时刻，是最容易被大型的、凶猛动物侵扰的时候。 或许是；“天”与后面将要提到的“中轴线”一样，是华夏文明智慧的祖先们，事先设计、整体布局、深思熟虑的结果。 从古至今，“天”在华夏文明中，占有着至关重要的地位。 现在的人们还经常会说；“无法无天”，“青天大老爷”，“民以食为天”，“听天由命”，“人命关天”，“色胆包天”，“天才”，等等。 那么，华夏文明的“天”为什么会如此地“深得人心”？“盘古开天地”的故事为什么会流传久远？华夏文明为什么赋予“本溪平顶山”众多神圣的名号？ 因为；华夏文明对“天、地”的情感，是真挚的！是虔诚的！ 因为；本溪平顶山（天、地），是华夏文明祖先创造的一件、近乎于完美的作品。是华夏文明的骄傲。 事实说明，华夏文明的祖先对于本溪平顶山的选址、设计和改造，是成功的。是令人十分满意的。 事实上，古籍资料中，清晰明了地记载着华夏文明自己所独有的“天、地”； 【“然则天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙。”——《列子·汤问》】 【记得我小的时候（20世纪70年代），本溪的孩子们经常会玩一种“跳格子”的游戏。孩子们轮流努力地从“一格”跳到“八格”，直到最上面的九，九不写九，被写成“大天”。游戏的过程是；首先，在地面上画出八个四四方方的、彼此相连的格子，八个格子摆成“干”字的形状，“干”字的两个横，各有两个格子，“干”字的中间部分、有一个格子，“干”字的尾巴上有三个格子，尾巴最尖处为“一格”，孩子们要从“一格”开始跳。格子的大小，与孩子们脚的大小相当，或比脚略大一些。孩子们努力争先跳到最上面的“大天”。所谓的“大天”，就是“干”字上面一横的上面。谁先跳到“大天”，谁就是胜利者。……。】 2、“平”就是华夏文明的“王” 《書·洪範》说；“王道平平。” 考古发现的甲骨文中，有一种“王”字的写法是；在一个瘦高的、等腰三角形的中上部，加“一”（平）。 左民安认为；上述的、甲骨文中的“王”的符号，“是一只‘大斧’的形状。‘大斧’代表着王权”。——《汉字例话》第36页，作者；左民安。 我认为；可以主宰人们生命的大斧，并不能够代表王权！ 我认为，甲骨文中这个“王”字的符号，象征着、即将被削平山峰的山。就是象征着“平顶山”。（附图） 就是说；本溪平顶山就是华夏文明早期的、“王”的符号。 “我们的祖先在造字时是动了一番脑筋的，三个山峰则为山；两个山峰则为丘。” ——《汉字例话》第36页，作者；左民安。 那么，一个山峰的符号代表什么那？作者没有提及。我个人认为，在甲骨文中，应该是找不到一个山峰形状的文字符号。因为，那个山峰已经被华夏文明的祖先削平了！ 华夏文明的祖先把“一”安放在了高山的顶部，让高山变成了神圣的“平”的丰碑。随后，“平”的丰碑（平顶山），就被华夏文明认作是“天”！就被华夏文明认作是“王”！就被华夏文明认作是“山皇”！ 现在，人们所书写的、每一个小小的、有“天”有“地”的，“王”字身上，都可以看到有“天”有“地”的、本溪平顶山的身影。 我认为；“王”这个文字符号，与本溪平顶山有着互相影响的关系。 （细细观察，本溪平顶山的外观形状，确实有一点“大斧”摸样，请参见后面的实物图片） （仔细观察、分析，“甲骨文”中“王”字。其中的几个“王”字的字形说明，“王”和“天”曾经是存在于一起。） 3、华夏文明的“开山之作” 自古以来，人们传说着“开山之作”？！仔细琢磨这种说法，真是十分的令人费解。现在，“开山之作”有了准确的答案，解释。 仔细观察，群山环抱之中、犹如鹤立鸡群般的本溪平顶山，具有如下特点；庄重大气，气势恢弘，溪水环绕，唯我独尊，礼泉众多，面南背北，左右匀称，平直方正，等等。 站在平顶山北侧的太子河岸边，观看本溪平顶山。本溪平顶山就如同是由一个大大的梯形和一个扁扁的长方形组成。扁扁的长方形稳稳地坐在大大的梯形的上面。 长方形的两端，就是本溪平顶山顶部、东西两端的“悬崖峭壁”。这应该就是从古至今，人们争相传颂的“天涯”。 如今，每天清晨，天边出现的第一缕阳光，就会照射在本溪平顶山东侧顶部的“迎日崖”（天涯）之上。此时，本溪平顶山顶部东侧的“迎日崖”（天涯），立刻就变成了红彤彤的“丹崖”。待到夕阳西下之时，本溪平顶山顶部西侧的悬崖峭壁（天涯）也同样是变成了“丹崖”。 与“天”平齐的本溪平顶山，还具有“变化多端”的特征。从东、南、西、北、上、下、左、右、不同方向、不同位置观望，“与天平齐”、“顶天立地”的本溪平顶山，会呈现出多种不同的景象；一会是“剑指苍天”。一会是“虎踞龙盘”。一会是“大斧”。一会是即将扬帆起航的“大船”。一会是、底朝上、反扣在那里的、一只大海碗。一会是一口巨大无比的“钟”。……。 本溪市流传着；平顶山是由神仙的一只“大海碗”变成的。“大海碗”变成的平顶山，压治着坑害百姓的河伯“独角虬”。看来，人们最早使用的“碗”（石字边），真的是由石头制成的。 目前，有充分的实物证据证明，本溪平顶山人为改造的性质。……。 本溪平顶山的外观形状，尽显着大气、庄重、对称的美！ 众多事实说明，华夏文明诞生之时，人们对本溪进行了全面的设计和改造。 人们对本溪的设计和改造，几乎是包括了本溪全部的“山”和“水”。 整体设计是以“本溪平顶山”为中心；以东南到西北的“中轴线”为主脉；以“平”为根本。 本溪平顶山应该不是华夏文明改造的第一座“平顶山”，但是，本溪平顶山必定是华夏文明改造的、多座平顶山之中，最成功、最神圣的一座！ 我认为；目前，存在于中国的多座“平顶山”，标注了华夏文明中心，前进的轨迹。当然，原点无疑就是；本溪平顶山！ 现在，本溪平顶山，顶部东侧的边缘，仍然存在有一件清晰明显的、巨大、独立的人物头部石刻像。（位于平顶山顶部东侧“紫云亭”南面的不远处） 我认为，此件沉重的人物头部石刻像，是华夏文明的祖先遗留、安放于此。 石刻的人物，面南背北、平稳、安详而卧。 刻凿“人物石刻像”的石块，大约是长2米，宽2米，高1米。重量约有5千公斤左右。 此种人物石刻像的刻凿手法，只是我认识的、华夏文明祖先所掌握的、众多的艺术表现形式之一。……。 现在，本溪平顶山上，仍然生长有碗口粗的“藤条”。 现在，本溪平顶山的山坡上、山脚下，存在有大量的、或大或小的山体岩石。 现在，夏日的本溪平顶山上，还时常可以见到祥云缭绕的现象。如果刚好赶上，行走在山顶的雾气之中，想象着神话传说中脚踩祥云的神仙们，那真是；天上人间，别有一番滋味在心头！ 现在，有盘山公路直达本溪平顶山之巅。（盘山公路或许是在原有的一条古道上改建而成） 现在，每天都有居住在平顶山脚下的人们，不辞辛苦地来到平顶山上，取食“山泉水”，或“山井水”，无论春夏秋冬。（在“春”，“夏”，“秋”三季，每天会有很多人到高高的“9号柱”附近的“泉眼”，取食那里的山泉水。） 本溪平顶山的四周，溪水环绕。正所谓；“四海升平”。 事实说明，本溪平顶山上及其周边，十分适合于人类居住。 神圣、端庄、稳重，气势如虹、至高无上、面南背北、平直方正、玄及无上的 本溪平顶山；是华夏文明为“平”打造的、不朽的丰碑！是华夏文明真正的万岁！是华夏文明的里程碑！ 本溪平顶山；就是华夏文明当之无愧、名副其实的“开山之作”！ 事实说明；所谓的“盘古开天地”，就是华夏文明真正地认识“平”，追求“平”，创造“平”之时。 |
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