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明心见性： 明心即指真智不动，唯观单一尘境而无惑、无有昏沈掉举之情形，此时不令识性窜动，是故明心即指显此真智也。见性即见根性但随单一尘境之缘而动，根性不随综合法尘； 以综合法尘为识性之产物，既已明心，则六尘五蕴之相应工程已不在此三昧境中起用； 如若识性的综合法尘尚能源源不断，即是行者未入三昧也，前第一阶段工程已经失败! 既未入三昧，则无所谓的舍识用根与转识成智，更无任何明心见性! 是故，见性唯见根性随六尘之单一尘境而动，此情此景乃清清楚楚。 明心约能而言，见性则约所而言，能、所，非一、非异也！ 根本定义～13 十三、单一尘境与综合法尘： 单一尘境唯在三昧境中，根性始能跟随，单一尘境识性无法攀缘，故云「六根」对六尘，此六尘乃一一皆单一尘境，是指在三昧中「眼」等六根对「色」等六种单一尘境；。 若是「六识」对六尘，此六尘即是以法尘加工「色」等六尘而成为综合法尘，此综合法尘为不实之物，故古人所云「白马非马」即指综合法尘，非单一尘境也！是以识性缘六类综合法尘，而根性唯缘六种单一尘境。 识性缘综合法尘会一再加工而成「概念」乃至「意识形态」，此一切森罗万象皆虚妄也；故于禅观中，入三昧唯显单一尘境，是乃六根之「本质」也，非是根之「起用」，虽缘六尘，根仍为所，非能也！ |
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