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第一要先了解年，古人云：“年是年中天子，一年当中以年为首。”年中包括二十四节气，正如帝王国事皆归管，而实施则的宰相行之。 年为根基，月为提纲。又如将军，故称月将。月令为五行衰旺之所，如木旺于春，正月甲木旺盛，二月乙木旺盛，月令是专神之位，刘佰温云：“月令提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可不卜。” 日虽小，亦月中三十分之一者，故人命以日为元，而架造及人命又以日为主。日之五行生旺，于年月有关焉，年月财官生旺，至日时为死墓绝这境者，亦变旺为休囚。 时虽短暂，乃一日中之十二分之一，把司专位之职，有取用之功效，故刘佰温云：“生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之穴方也，不可不辨。” 人元为用事之神，即五行衰旺之处，若忌凶神，则喜月位死绝，或时休囚之乡（注意，这里只谈到月和时，年、日未论）。时上吉凶神，则要年月日上吉者为生旺之，凶者制之，已知月令为提纲，五行生旺衰休之地，若吉神年月日时皆有气，而无破坏刑冲，且有暗拱暗会，此乃极旺也；若真神少，假神多，则以多者为旺。若吉神居月，年上克泄之，时日有喜神救之，当以救神论衰旺，救神若得暗拱暗会，虽不称极旺，亦可称次旺。（如果能有一例多好） 日干支介于月时之中，（如为）喜忌神论衰旺，如喜神遇月克泄，或墓库，可以时论衰旺。若月令吉神有克泄而无救者，年日时又逢死绝之地，此极衰也。 陈注：好象语意不明，应当是日干支为喜神时，如遇月克害，或库墓，可以以时论衰旺。 极衰者，遇大运流年生旺，亦有小草之遇春风；极旺者，行运途中如遇克泄，亦会落叶凋零。《滴天髓》云：“命理在于元，也在于贞，贞者，父母之命也。”斯言也，万古不变。运不过是起落衰旺之时间，欲识衰旺真机程度，必须原命与行运衰旺共计算之。 总之，得月令之气者旺，失月令之气者衰，有克泄无救神者衰，成方成局无去留者，混乱；有去留者旺，拱会有情者旺，刑冲克破则衰；有刑冲假神者旺；有克泄合留真神者旺；有合去真神、无克泄而合者衰。真神遇克泄，逢喜神得救仍旺，但要行作合救助喜神生旺，走出忌神死绝运为佳。 （陈注：旺者：1、得月令之气。2、成方成局有去留。3、拱会有情。4、有克泄时合留真神者，5、有刑冲假神者。6、真神遇克逢喜神得救者。衰者：1、失月令之气者。2、有克泄无救神者。3、成方成局无去留者，混乱者。4、刑冲克破者。5、无克泄而合去真神者。） 以上衰旺之真理，在于先天真元，后天大运流年，亦能扶损衰旺，如阳金为主辅，大运行西方谓之旺，行北方谓休囚，东北方死绝，东南方生。局中有忌神，遇大运刑冲克合而去之，大吉。局中有喜神，遇大运刑冲克合而去之，谓之不吉。 其它化气者，要日干弱，在年月日时无气，与月、日干作合而化，天干透出化神及喜神，或地支成方成局与化气相生，此为化得真旺也。 若年月日干生旺，则不得化为气。或已成化气，又有克害化气之神，或天干争合，或有印比生助日干，或化合之神克泄混杂，无去留，无救助，此谓之 “破”。亦有不得月令旺气，或干透化神生神，支中暗拱暗会化神，或日干有气，原局有克神，此谓之“假化”；如遇行运生旺，亦能出类拔萃。 从也是日干弱，财官大旺，不得不从。然有阴日干较易于从，阳日干较难从之别。从得真者，年月生旺，干透从神，地支有暗拱暗会；遇有忌神，又透制忌之神以去之，此谓之真生旺。 或日干有根有印，或有忌神克害从神，或所从之神真假无去留，此谓之破。假从也。破，有破多破少之别，若破之成分少数，遇大运去破之乡，亦可取富贵，所谓------异性孤儿能出类也。 衰旺，有原局之衰旺，定富贵贫贱，六亲之基础，有行运之衰旺，定升级，财官，六亲生死之枢纽。 以上所说衰旺，皆以阴阳五行在原局与行运时，以生旺死墓绝级分算其多少，则过去，现在与将来较为确实。能去假神，即能得到真神之生旺，不能去假神，衰也。 抄《滴天髓征义》命一则于后： 原书云：“壬辰、壬子、辛酉、己丑时。辛金生于仲冬，金水伤官，局中全无火气，金寒水冷，土湿而冻，初患冷嗽，然伤官佩印，格局清纯，读书过目成诵，早年入泮。甲寅乙卯泄水之气，家业大增，至丙辰年水火相克而得疾，丙寅年，炎愈旺，水越激，竟成弱症而亡。” 以上系任铁樵看命著述。此命非伤官佩印，即不知真假，不知衰旺论命也。此乃食伤用印比，创收认为伤官透干用己土，殊不知己土在子月死绝，己土印生 比，比生食，所以要以食神为主，用印比，而印是辰中戊土是也，子月戊土有气，拱得子辰寅四级；用比，亦有辛金生子四级寅即能去伤，故行甲寅运泄伤留食，得 四级功名举人。 又甲寅乙卯，为主金之财，行此二运能去伤，成格。故发财家业大增，亦四级也。 行丙辰运，原辰年忌神水库，不用宜开，今行运遇开忌库，壬癸水混战，比肩入库，，再行丙寅运，壬癸水败病之地，流年丙火又克去金库之庚金，则阴阳俱去，故亡耳。 抄此证明五行之衰旺真假，取主辅时，宜认清体用，才不致错误。 |
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