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一千七百多年前，一个月黑风高的夜晚，一道黑暗影匆匆穿行在死寂的旷野。他的名字叫不准，是一个专职的盗墓人，他发现了一座规模宏大的古墓。 就是这个千年前的盗墓事件，极大地改写了中国上古史。 不准在古墓里没有找到金银宝物，映入眼帘的却是无数用绳子穿起来的竹简。 竹简对于他来说当然没用，他抓了一把当火把点燃，继续寻找宝藏。燃烧竹简的火光很快招来了官兵，抓了不准，并运走了全部竹简。 竹简数量非常之多，装了几十车。运到洛阳后，官方确认了这些无价之宝。当时晋武帝对此事高度重视，立即命令全国顶级的专家学者开始研究。 这些竹简到底是什么？ 据记载，这是战国时期的竹简，只是这些竹简运到洛阳后已经残缺不全了，专家学者们耗费了大量的时间和心血来整理，最后得到的结果震惊史界。 竹简的内容非常丰富，有《纪年》十三篇、《易经》二篇、《国语》三篇、《名》三篇、《琐语》十一篇、《大历》二篇、《穆天子传》五篇等。这些都是战国时期的重要文献，多数已经失传。 然而，这里面最为重要的是《纪年》十三篇，它是战国时期的魏国的史书，堪称无价之宝。《纪年》十三篇，又称为《竹书纪年》！ 我们都知道，东周之前的中国史书都已经失传，秦始皇焚书坑儒把各国史书付之一炬。楚汉争霸中，就连秦国自己的史书也不知所踪，这个损失无异是巨大的。 焚书后，儒家的史书《春秋》《左传》《国语》《吕氏春秋》在儒生们的努力下得以恢复，秦朝以前的历史记录才勉强保留，但是，这些并不是官修史。 而《竹书纪年》就是魏国的官修史！想想看，这有多么的珍贵！而且，魏国是从晋国分离出来的，《竹书纪年》也记载了晋国的历史！它记载了从黄帝到魏襄王二十年，近两千年的历史，是春秋战国时期历史的宝贵资料。 晋武帝命人整理竹简文字，这样，就形成了《竹书》的“初释本”十三篇，后来又整理出一个“考证本”。 西晋灭亡后，“初释本”和“考证本”得以保留，使得我们有机会一睹另一本权威史书对历史的记载。《竹书纪年》中，大部分的先秦史内容与《春秋》《史记》相吻合，另有一些关键的记载，却与两书北道而驰。 比如，对于上古“禅让”的记载，《竹书纪年》：“昔尧德衰，为舜所囚也”“舜囚尧于平阳，取之帝位。”“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。” 意思是说：舜把尧囚禁起来，夺了他的帝位，并且阻止尧的儿子丹朱来见父亲。 《竹书纪年》里有关伊尹的记载更是颠覆人们的三观：“伊尹放太甲于桐，乃自立。”“七年，王潜出桐 ，杀伊尹。” 翻译过来说是，伊尹把太甲流放到了桐这个地方，自立为帝。后来，太甲从桐偷偷跑出来，杀了伊尹，夺回了帝位。 在儒家学说里，尧舜禹都是被推崇的上古贤君，“禅让”也符合便宜对美好首先的宣扬，所以，儒家弟子们对那个“禅让”的美好年代一直念念不忘。然而，在《竹书纪年》里，根本没有什么“禅让”，有的只是赤祼祼的宫廷斗争。 伊尹是商朝建立的功臣，儒家的记载是“汤过世后，其子太甲即位，太甲昏庸，伊尹就把他关起来，让其反省，太甲改过后，伊尹让他继续当帝王”。然而在《竹书纪年》里，伊尹却成了篡权夺位的乱臣贼子。 《竹书纪年》里的记载，让我们认识到了上古历史的黑暗，可是，这里就出现了一个让人恐惧的问题： 《竹书纪年》成书于战国中期，孔子是春秋末期的人物，如果书中记载属实，孔子不可能不知道这些内容，儒家学记却对这些历史只字未提，而是一直宣扬尧舜禹的禅让制以及仁德的一面。这就意味着，从孔子时代，儒家就在有意识的篡改历史。 也许其用心为善，但后世奉为经典的“四书五经”真的可靠吗？ 《竹书纪年》曾经一度失传，宋代又突然出现。这不由得让人怀疑起这本书的真伪来。清代从历史文献中的只字片语集成出一本古本《竹书纪年》，或许能更权威一些，但也只是一个残本。 |
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