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巍巍邙山，犹如一条巨龙横卧洛阳城北。 邙山岭上，条条山梁，像一根根龙骨；道道溪流，如一条条血脉。向南，伸进了悠悠洛水；向北，注入了滔滔黄河。图河起源于孟津县朝阳乡瓦店村的一条沟壑，在邙岭上仅仅行走了15公里，便匆匆出邙山，扑进黄河的怀抱。 伏羲“一画天开”。有人说，图河岸边的村名非常奇妙，卦沟、负图、上河图、下河图，为什么会叫这些名字呢？原来图河是一条很古老的河流，曾被誉为华夏原始文明的活化石，这些村名记载着上古时期一个优美传说。相传，上古时期，三皇之一的伏羲，沿黄河来到孟津，见湍急的河水出现一个漩涡，冒出一个怪物，龙头马身，有龙鳞，赤绿花纹，涉水如行平地。伏羲跟踪追赶，龙马逆黄河岔流直上西南。遇见伏羲，龙马显得异常温顺。伏羲用草绳系其脖，拴于树桩上，又依照龙马背上的图点，画出八卦图。后来，这条河，因龙马负图，称之为“图河”，龙马身上的图案就叫做“河图”。龙马上岸处有一村庄，便名曰“负图”。伏羲画卦之处，又名“卦沟”。至今，这些村庄还依偎在图河岸边，沿用着这些古老的村名。 其实，伏羲早就对日月星辰、季节气候、草木兴衰等等自然现象有了一番深入观察。不过没有理出头绪。在龙马出现这一刻，伏羲突然产生一种强烈的震撼，他的体察与自然之间，出现了一种奇妙的一致。马身上的图案，与自己观察万物自然的“意象”心得暗合。伏羲用卦形符号表达了对自然规律、万物变化、天道地理的认识。这一做法，比结绳记事前进了一大步，也为后来文字的产生起到了先导作用，后人赞颂他“一画开天”。因其符号简单，哲理丰富，成为后世文化研究、发展的基础。周文王将八卦演变为六十四卦，成书《周易》；孔子研究《周易》，成书《十翼》，成为儒家思想的基础；老子用“道”解释《易》，成为道家学说的基础。由八卦派生出来的儒学、道学思想以及传统的中医理论，长期影响着华夏民族。由是观之，图河无愧为华夏古老文明的源头之一。 两岸遗迹随处可见，河图传说已久，作为纪念性建筑，当数图河岸边始建于晋代的“龙马负图寺”。如今，寺庙规模宏伟，山门峻拔，供殿巍峨，寺内有宋、明、清著名理学家、书法家及诗人程颐、朱熹、邵雍、王铎、张汉等撰写的碑、铭、诗、赋，它们成为河洛文化和华夏儿女寻根问祖的胜地。当走进图河故道，两岸先民生活的遗迹依稀能辨。据负图村里老年人讲，过去图河泉眼多，水很旺，清泉汩汩流淌，春夏流翠，秋冬飘雾。从负图村往下有白龙潭、黑龙潭、响波潭，潭水清澈，鱼虾跃波；两岸杨柳婆娑，鸟啼莺啭。先人们偎着图河，挖土掏窑，临水而居，没有洪涝之灾。图河南岸的卦沟村，有殷商时期人类居住遗址，遗址被一条自然沟分割，在沟西2.2万平方米、沟东6.4万平方米内，考古发现有石斧、石镰、碳化谷粒、草木灰等先民耕作、生活过的遗迹。负图村边的半山崖，有座伏羲庙，庙后有孔土窑洞，窑顶布满了神秘的壁画。据村民魏建召老先生讲，这是伏羲“先天八卦图”。几年前，一位北京大学历史系教授来这里考察，说壁画很厚，上下覆盖共有六层，经历了不少年代。去年冬天，村民在另外一孔破窑洞里挖出了石杵、石弹、贝壳、兽骨、陶瓶、羊头瓦罐，多耳瓷罐等不同历史时期的器物，先民的足迹深深印在了图河两岸。 得天独厚的生存环境，图河不仅给人类繁衍、居住提供了得天独厚的条件，还提供有良好的生存环境。图河流域，土塬多为潮黄土和白面土，适合小麦和杂粮生长。细腻的土壤也是烧制陶器、砖瓦的好材料。图河上游有个瓦店村，相传古代这里有一条大道穿过，是从黄河孟津渡口到洛阳的必经之路，人们常在此歇脚住店。由于远近村庄都是草房，只有这里是瓦房，故名“瓦店”，至今瓦店村烧制的砖瓦还远近闻名。在沟口村的一条沟岔里面有个村庄，叫“窑上村”，也是因为过去有许多制瓦罐的烧窑而得名。 如今，图河干涸，山枣刺遍布山崖，河谷里是绿油油的庄稼，村庄依旧傍着图河。每年，都有许多海内外赤子到此寻根问祖，纪念“人文之祖”伏羲。前年，新加坡的华人捐款重修“伏羲宫”。几年来洛阳有三十多位老太太奔走筹资，和村民一起在负图村的山崖上竖起了伏羲雕像。偃师一位农民来到卦沟村，自己出资，亲自动手，在图河岸边修建了“八卦台”。 图河故道，古韵犹在，它流淌的不仅仅是河水，更是华夏民族的血脉和灿烂的历史文化。
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