|
文|闻之 春天正是赏花的季节。 其实，单就赏花这点事儿，古人还真会玩，不仅追求多形式、多层次美的享受，更追求心灵上的感受。比如曲赏、酒赏、香赏、琴赏、茗赏等形式，还会观花之色、闻花之香、赏花之姿、品花之韵……
古人赏花的这些情怀，不禁令今人感叹，古人赏花，文艺范儿可真是十足啊！ 古人爱花，自古使然，因为，花乃吸取“天地之精华”。哪种花在诗歌中出现得最频繁？ 别说，还真有细心博学之人统计过：在中国历代诗歌总集中，《先秦汉魏晋南北朝诗》里排第一位的花为兰，兰诗465首； 《全唐诗》里荷为众花之首，多达2071首； 《宋诗钞》梅为花魁，出现888首； 《元诗选》荷又夺回冠军，为483首； 《明诗综》仍是荷为首，降到352首；《清诗汇》荷又回增到1097首！
清邹一桂绘《桃花图》，图中桃树繁花压枝，竞相吐艳；下有牡丹，第次盛开。 有趣的是，在中国古人吟诗的植物对象当中，荷花、梅花、桃花与菊花，恰恰是最多的四种花。 所谓“冬梅”、“春桃”、“夏荷”、“秋菊”，这被吟诵最多的四花恰恰被分配在四季，花之美也是“四时之美”，季节变化催生花之造化。 如果说，梅花是独立寒冬的话，那么，春花对于审美者而言，则有太多的选择：迎春、报春、丽春、醉春、剪春罗、练春红，都以春为花名；山茶、海棠、芍药、丁香、杜鹃、连翘，皆为古人所喜。 古人赏花花样多有曲赏、酒赏、香赏、琴赏、茗赏等多种方式。按照朝代先后，赏花有曲赏、酒赏、香赏、琴赏、茗赏等多种方式。 曲赏、酒赏都跟唐代有关。
曲赏是赏花咏歌，以新编的曲子与脱俗的诗词对花吟咏，使视觉与听觉都尽情享受，相得益彰；酒赏则是饮酒观花，一面饮醇香美酒，一面赏花尽兴，想象一下，边赏花边小酌，是不是有点天人合一、物我两忘的神会效果？ 到了五代，南唐巨宦韩熙载喜欢插花燃香，他认为“对花焚香，有风味相和其妙不可言者：木犀宜龙胆、酴麋(蔷薇的一种)宜沉木、兰宜四绝，含笑宜麝，詹匐宜檀，是为'五宜’”。其实，这种方式在宋元两代也很盛行。 时至宋朝，会玩的文人雅士们讲究对花抚琴，叫作“琴赏”。琴是古代文人四艺之首，用以怡情养性。对花抚琴，琴要跟花相匹配。据古书记载，茉莉、荼蘼等几种花颜色雅致，香味怡人，值得品评。所以，可配以七弦、阮咸等乐器，一边听乐曲，一边看花儿。
此外，还有品茶赏花等很多讲究。 但上述方式，不是特别适合郊游赏花。别担心，古代的文艺青年们很快发明了新花样。 据《开元天宝遗事》记载，唐朝学士许慎选就很会玩。 他喜欢请亲朋好友看花观景同时吃吃喝喝，几乎每年春天都要在花园里摆宴。只是，别人家的宴席都有座位，许学士不这样。 有人就问了，许慎选你请大家来喝酒赏花，为什么不摆座位呢？许慎选笑言：“我有天然花裀，何必再放座位呢？” 原来浪漫的许学士让仆人收集花园里掉落的花瓣，然后铺在地上，来了客人就坐在这些花瓣铺成的厚垫子上。
中国人为何爱赏花？因为人间有“爱”，所以草木才“缘情”，赏花遂成“人间乐事”。中国人对待花与对待木，就其整体态度而言不太相同。 花更多以“美”赢，而木常以“德”胜。 这就好比是冬梅与春桃的审美差异，梅是士人高洁的道德象征，而人们爱恋桃花，更在于桃花本身的香、色、形、姿而已。 由此，就基本可以区分出两类“草木审美”，一种是“作为形色味的审美”，另一种则是“作为道德性的审美”，这都是中国人从长期培育花木的生活过程中获得的真切经验。 古人之所以恋花，那恰恰由于，花从来不是外在于人的存在，而是与我们形成情感交流的友人。
清陈枚绘《月漫清游图》中的赏荷场景 明人都昂《三馀赘笔》曾记：“宋曾端伯以十花为十友，各为之词： 荼縻，韵友；茉莉，雅友； 瑞香，殊友；荷花，浮友； 岩桂，仙友；海棠，名友； 菊花，佳友；芍药，艳友； 梅花，清友；栀子，禅友”。 所言极是！ |
|
|
