气功、气功学的由来与分类

气  功

气功是中华民族的瑰宝，它包涵了数千年来先人从人生实践中体察到的人体生命真谛和祛病养生之道。

一、气功

“气功”词古已有之，但未被普遍采用。20世纪50年代初，经刘贵珍先生提倡，才开始流行。道家的炼丹、儒家的静坐、医家的导引、佛家的禅修、武术家的站桩，虽都不称气功，但都属于气功范畴。现代流行的气功，实际上都是从这五家分支派生、提炼出来的。

气功修行的目的，可分成两个层次。最高的层次是修大智大慧，大觉大悟，造福人类，实现做人的价值; 最低的层次是健康无病，安详地工作，脱苦至乐。

关于气功的定义，现在尚无统一规范的定论，仁者见仁，智者见智。综合各种说法，可以表述为: 气功是通过人的主体意识的运用，兼调“身、心、息”,并练“精、气、神、形”，使人体生命活动处于优化状态的自我锻炼方法。其中含有三层意思: 第一是方法，即通过人的主体意识的运用，兼调“身、心、息”，并练“精、气、神、形”; 第二是目的，是使人体生命活动处于优化状态，这是气功区别于杂技表演、硬气功的分水岭; 第三是方式,即强调自我锻炼。

何为气功学?气功学是一门从宇宙整体观、天人同一观和人体生命整体观出发,来研究人体生命运动规律及其与自然界和社会环境的内在联系，并运用这些规律和内在联系，通过人的主体意识，三调导引和涵养道德，从而使人体生命运动处于优化状态的学说。

二、气功的分类

我国气功门派林立，众家各异，故气功分类方法也繁多,一般按下列方法划分。

以气功源流分类

  以气功源流可分为医家功、道家功、儒家功和佛家功四种。

  (一) 医家功

  与中医理论紧密相关，强调人体内之经络、脏腑气化反应。其目的在于延年祛病。

  (二)道家功

  与中医理论相关，主张“修心炼性”。其目的在于“保性全真，长生久视”。提倡“还丹内敛”。强调人体生命与大自然的紧密联系。

  (三) 儒家功

  着重于心性的陶治、锻炼，提倡以“存心养性”为主,并在日常生活中磨炼意志，正心诚意，养浩然之气,以求“豁然贯通”。

  (四) 佛家功

  着重于以虚无为宗旨，主张“明心见性”，目的在于“断惑证真”、“妙契佛性”。

 以气功的性命分类

  以气功性命可分为性功、命功和性命双修功三类。

  

  (一) 性功

  性,指心性、神意运动,坛经中有“心为地、性为王，琚心地上”之说。古代养生家认为,性功指修炼神、魂、志、灵、静、定。性功强调从炼神入手，集中意志的锻炼。首先从炼上丹田开始或不过分强调意守，顺其自然。

  (二) 命功

  命，指肾精以及身躯有形之物。古代养生家认为: 命功指修炼气、血、筋、骨、皮等。命功强调从炼精入手，开始多守下丹田，必经聚津生精、炼精化气、炼气化神、炼神还虚等过程。

  (三) 性命双修功

  性命双修，指练功的高级阶段。有先修性后修命而完成性命双修者; 也有先修命后修性以完成性命双修者; 还有先修神慧以修性,后炼元精以修命，达到性命双修者。用现代科学观点分析，性与命是人体生命活动的两个互相联系、相互依存的方面，二者不能截然分开，只是各家练功方法有所不同罢了。

以练功体态分类

  按练功体态可分为卧、坐、站、行四种基本传统练功方法。

  (一) 卧功

  练功时呈卧式，有仰卧、侧卧之分。此法启动体内真气缓慢，适于年老、体弱或行动不便者。一般只作为睡前醒后的基础练功方法，但亦有例外。

  (二) 坐功

  练功时呈坐式，有垂腿坐(坐椅、凳上)、盘膝坐(自由盘-一散盘、单盘、双盘) 和跪坐几种练功方法。此法是气功锻炼的重要步骤之一，其目的在于发动体内真气而不外散，打通经络乃至观察内景。它不仅是祛病延年的重要方法，而且是探索气功奥妙的重要实践内容。

  (三) 站功

  练功时呈站式，又称为站桩。站桩方法很多，历代各家方法不同，可归结为: 少林马步(大马步、中马步、小马步)、站桩、自由式站桩、云圆式站桩、意拳式站桩、梅花桩等等。

  站桩功是历代气功家、武术家非常重视的重要方法。站功对增力、壮体、发动真气、提高身体健康素质效果明显，适宜于各类人员练功时选用。

  (四) 行功

  指采用步行的方式练功。此法是从武术中的某些步法演绎而来。行功动作简短，易学易练，有和畅气血、疏通经络的作用。

以练功性质分类

  按练功性质分静功、动功和动静兼练功三种。

  五、以现代科学观点分类

  按现代科学观点分自我保健功、强身气功和智力开发功等。