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中国古代常把鹤作为长寿的象征，还把离开尘世比做“驾鹤西归”，鹤作为一种吉祥的灵鸟，更是与神仙相伴。
故有驾鹤西游、驾鹤仙游、驾鹤西归、驾鹤成仙等对于死的婉转说法。
典故
说起“鹤”、“驾鹤”，最有名的当属唐代诗人“崔颢”的《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠……”。此诗气韵高妙，堪称绝唱，相传李太白为之搁笔。 我认为，此诗中“昔人”者为泛指，与“渔樵耕读、儒道释教”等都有关，也都无关。（此“教”，指各种外来宗教，如：伊斯兰教、犹太教、天主教，等）。 但此诗名扬天下之后，很多人，尤其是骚客文人，就把“鹤”与道家联系起来了。 例子很多，比如：
[唐] 李白：“颇闻列仙人，于此学飞术”。
[宋]黄昆：“乘鹤仙人去不回，空名黄鹤旧楼台”。
[元]郝经：“飘渺多飞仙，超摇有遗迹。前缶黄鹤来，重与添颜色”。
[明]倪静：“黄鹤仙人不复回，空余东水东流海”。
[元]“诗僧”释大圭，驻锡泉州紫云寺，《题黄鹤楼图》：“仙楼飘渺隔蓬莱，黄鹤西飞竟不回。依遍阑干秋水阔，征帆一叶汉阳来”。
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古人为何用“驾鹤西去”代表死亡？
中国古代常把鹤作为长寿的象征，还把离开尘世比做“驾鹤西归”,鹤作为一种吉祥的灵鸟，更是与神仙相伴，于是鹤也就成了沟通凡人与神仙的灵物。
道教典籍中有许多驾鹤成仙的传说或圣方，因此人们把尊长 或有德之人的辞世婉称为：“跨鹤仙去”、“驾鹤仙游”、“驾鹤西游”等。 “驾鹤”为男女仙逝者通用婉称；“驾返蓬莱” 为男仙逝者婉称；“驾返瑶池”为女仙逝者婉称。说起“鹤”、“驾鹤”，最有名的当属唐代诗人“崔颢”的《黄鹤楼》 故人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠此诗气韵高妙，堪称绝唱。但此诗名扬天下之后，很多人，尤其是 骚客文人，就把“鹤”与道家联系起来了。 例子很多，比如： 李白：“颇闻列仙人，于此学飞术”。[宋]黄昆：“乘鹤仙人去不回，空名黄鹤旧楼台”。 [元]郝经：“飘渺多飞仙，超摇有遗迹。前缶黄鹤来， 重与添颜色”。 [明]倪静：“黄鹤仙人不复回，空余东水东流海”。 明代万历年间的进士“龚三益”有诗云：“仙人到处堪栖 泊，幻出白云与黄鹤”。
仙人驾鹤西去，优雅浪漫，有的专家认为， 因爱屋及乌、慕鹤至仙，鹤受到神仙的荫护而被认为有千年 的寿命，因此“鹤龄”、“鹤寿”常被称为髦耄之年的恭祝词语。 丹顶鹤还是象征爱情专一忠贞的鸟，雌雄一旦结为伴偶，终 生相随，无奈离去会痛不欲生。
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