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五代十国是中国美术的一个高峰。 唐《引路菩萨像》 庙宇里把佛像金身做得巨大，要引起信徒在视觉感官的惊骇，感到自身渺小，感到佛力之广大。这轻飘飘残绢上的画像，轻描淡写地也做到了这一点。
供养人 敦煌藏经洞里另一张佛画《观世音菩萨图》， 丰肌秀骨，正大仙容。同样予人超现实的伟岸感。 观音菩萨臂长过膝，下肢缩短，象从高处俯视的效果，观者仿佛立于云中和菩萨对视。 唐朝人的宗教体验和我们现代人应该很不一样。另一個可能是，畫師應該也有在洞裡畫巨幅壁畫的經驗，他大概應該站在梯子上，畫幾米高的菩薩，落筆的時候和菩薩是平視的。這種體驗，也被移植到了絹上。 蜀中畫家多是跟著唐僖宗入川，皇家習氣比較重。南唐畫家雖然也是宮廷畫家，但是南唐三代皇帝都很文雅，所以宮廷繪畫裡的文氣也很濃。 楊行密的儿子稱帝，但是大權其實旁落宰相徐溫手裡。篡位的事情還是由官二代徐知皓完成的。這個徐知皓還不是徐溫的正經兒子，而是養子。五代十國的時候很多繼位的是养子，也叫假子，后梁，后周都是如此。这里的原因并不是因为五代十国的老大们比较有大爱，而是因为战场厮杀，血拼损耗太多，所以多养几个儿子，上阵也是父子兵。另一种情况是满门抄斩，比如后汉的名将郭威，就只有他自己和养子（太太的侄子郭荣）在外逃过一命，造反改朝换代成为后周，郭荣即位基后就还其本姓，史称柴世宗。 画中人居中者，南唐元宗李璟，左边的是他的三弟李景遂，对弈的两人是四弟景达和五弟景逿。二弟早逝，李璟很信任李景遂，封为太弟，也就是皇储了。他的嫡长子燕王李弘冀不干了，展开了皇储之争。李景遂诚惶诚恐，辞职不干了。 李景达－李景逿对弈的棋盘上，没有黑白厮杀，而只用黑子摆出北斗七星，勺柄指向李璟，表示他是老大。这下的哪门子棋呢，分明是一幅棠棣和谐图。领导梯队里没有李弘冀什么事。李煜怎么可能定制这样一张重磅宣言来引起他大哥的注意（杀心）呢？ 北魏多曲漆画木屏，画的烈女故事 一种是大型的照壁屏风，用条桱做成大方格的屏风骨架，其上裱糊纸或绢的名家书画，可挡风，可精心。 刘松年 《山馆读书图》 一种是枕屏，有便于携带的旅行装“小素屏”，仅在枕头前挡风，也可以做豪华版，几折围绕床榻，苏东坡就很热衷于用当时高手的山水长卷，绕床榻一周，可以卧游。 《绣栊晓镜图》 一种是坐屏，设于床榻之侧。宋代以前大家都矮足低坐，这是汉代以来的习惯。床榻是多功能的，坐，卧，读书，吃饭，下棋，写字，走神都在这上面。
宋，佚名，《文士图》
题材是白居易的《偶眠》， 可见，屏风其实是此图主角。 晚唐五代的画家已经在玩味真实的世界，表像的世界和表现的世界之间的映射层叠关系了。有时候使用“镜子”，有时候使用“画像”，有时候使用“屏风”。 屏中人是实耶，虚耶？屏中事是是实耶，虚耶？ 如果《重屏會棋圖》也曾被用来作为某一架坐屏的装饰，而画中人物也如此这般坐在屏前，这层次就更好看了。
传为李煜书《入國知教帖》 并不是何绍基那样的抖笔，而是笔行得很慢，满注腕力，这叫以笔为刀，以纸做石。 周文矩画里也多用颤笔。
后人根据周式顿挫用笔，认为这幅描绘王昌龄在他的任所江宁琉璃堂与诗友李白、高适等聚会的“琉璃堂人物”也是周文矩的作品，不过是整卷的一个局部。 当时人物画分：工笔，写意，着色，白描四种。周此画，面容极工，用线遒劲，着色白描结合，在构图布局上非常坚实。
五代绘画是从唐朝的精神世界进入宋朝的物质丰裕世界的一个过渡阶段。 唐画重传神，传神就是生命力旺盛的状态。没有生命力的背景杂物，如果不是情节需要，都是可省略的。
张萱 《虢国夫人游春图》 到了十世纪下半期，大家都讲究起家具装修文玩，如何舍得不画。
周文矩 大都会博物馆藏 琉璃堂人物图 （南宋摹本） 目前有些观点说顾闳中的《韩熙载宴乐图》的家具陈设，男女衣冠发型主要反映了两宋之间的文物典章制度，很不“五代南唐”，但是看看这个布局，就能感到画家心里的叙事空间，正站在两个时代的交接点上。它是开阔而流动的，又时时在“物件”上滞留，在“空间”里盘旋。
李煜曾经派三名画家顾闳中，周文矩和顾大中去韩熙载家里打探，也许三人各自的版本曾经在南唐北宋宫廷里流传，此卷是南宋的摹本也未可知。 韩熙载这个人，才情卓绝，文能定国，武能安邦。韩熙载的父亲被后唐李嗣源杀害，他逃到南唐，也是打算一展身手，统一南北的。李煜的爷爷和父亲都很赏识韩熙载，此人貌如神仙中人，骑马出街要引起围观的。言谈则锦心绣口，谈笑使人忘倦。精于音律舞蹈，辞赋书法为当世之冠，文韬武略外交没有他不行的，所以祖孙三代都成了韩熙载的粉丝。 但是他们只是宠爱豆，军国大政还是交给佞臣。 李璟信赖的五个人，陈觉、冯延已、冯延鲁、查文徽、魏岑，被后人称为“南唐五鬼”。韩熙载和五鬼都对着干，尤其旗帜鲜明地反对让陈觉任监军去抵御后周大军。但是李璟不放心弟弟齐王，坚持让陈觉监军。结果陈觉搞阴谋要夺大将朱元军权，直接导致朱元哗变投降后周。使已经撤退的后周长驱直入，南唐割让长江以北的土地，对后周称臣。 李煜也没比乃父好，一继位就杀了好几位能臣，逼得潘佑，李平自缢，鸩杀了智勇忠义的名将林仁肇。韩熙载看到李煜自折左膀右臂，不亦乐乎，知道南唐无救了，出任宰相，不过是个史书里的笑话，索性佯狂作乐，只求眼下快活。 韩熙载是有些自毁倾向的，养了四十多个姬妾，有点钱都散给姬妾，并纵容姬妾和客人自寻快活。钱财，健康，名声他统统都不要了，不过身体太好，活到六十九终于去世。 李煜在识人用人这方面是个完全的废物，他既不知道韩熙载为什么不肯为他所用，也不相信韩熙载真的没有任何野心——也许他也和林仁肇一样已经被北方赵匡胤收买了呢。他也不是真的要打探韩宅的情况，否则派个探子就把事办了。也许李煜只是单纯地觉得，“一代名臣之放浪形骸，这是个好题材啊！” 他和小姨子私通——“一代佳人偷情，这是个好题材啊！” 填了词让人传唱。 他投降宋朝，忍辱偷生，“亡国，这是个好题材啊”， 填词让人传唱，得到了赵光义一杯毒酒的稿酬。 无论如何，李煜作为制片人的感觉是准确的。被浪费的一代英才和被抛掷的时光，果真是一流的题材。 全画长3.3米，分“听乐”，“观舞”“歇息”“清吹”“散宴” 五段。 局部看有空间深度
整体看，人物在平面上又是流动的，安排富于装饰性。
韩熙载整体来说是丧的，又丧出了不同层次。
这是百无聊赖的丧
这是打点精神，自我纾解的丧
这是略感开怀，解衣盘礴的丧。 知道无法螳臂挡车，只能等着历史的车轮从自己身上碾过。 幸好还有精妙的歌舞，舞娘的青春，使人不知今夕何夕，春宵一刻，只在当下。这就是文艺的价值。 一种极具实感的亡国前氛围，造就了《韩熙载宴乐图》里登峰造极的现实主义。可以说，这是中国美术史里最诚实的一幅画，没有之一。 关于齐物学堂 主旨： 序万物性，齐东西论，平差别心，终身学习 性质： 这是一个公益写作平台，所有打赏收入都会捐给资助四川布拖县女童上学的信天助学女童班， 长期欢迎朋友们供稿。 关于女童班： 这个女童班从2012年9月开始，一共46人，连续资助六年。第二个班招生50名女童， 计划资助六年，到2023年6月小学毕业。班级名称为：四川省布拖县补洛乡小学女童班。 打赏实时统计： 目前微信打赏每周一结一转，迄今打赏额共计3126.28元，都已转至助学卡账号。感谢大家乐结善缘。 苹果用户打赏通道： |
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