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易学理论中有“天才、地才、人才”三个术语，传统研易者尚未有明确定义，将其纳入人格模型（复卦）后就可赋予明确概念，术语虽然较为通俗古老，但它所表达的内涵却与现代心理学的情商、智商、性格概念惊人相通。 人格中的“天才”与情商EQ（Emotional Quotient）概念的一致性在《易学人格学》中已作介绍，只要对丹尼尔提出的情商类型稍加调整，即可将情商EQ纳入周易人格的“天才”模型。“地才”与先天性格（Innate personality）概念的一致性不言而喻，从分类、结构到属性，易学人格学与现代心理学阐述完全一致。 人格中的“人才”与智商IQ（Intelligence Quotient）概念有较大差异，但内涵也有相通之处，两者的差异是，现代心理学中的“智商”概念主要用于衡量智慧能力，如比率智商、离差智商等；而易学人格学中的“人才”概念用于对智力偏好的分类，属于智商的分类概念，从人格分析视角看，智商分类概念要比能力概念优越，分类概念将智慧从单一的内外倾偏好拓展到观念系统，把理性对事物环境的关注，拓展到对事物远近规划、软硬件载体、精神与物质方面的关注，显然，这种分类智商更符合人格运行的实际形态，在人格分析中，分类智商要比能力智商用处大得多，特别是在分析情感与理性相互作用关系时，分类智商可以演绎出情商的属性。 按照上面整合，三才法则应用到人格系统，实际就是将情商类型、性格类型、智商类型三方面属性整合到综合人格中。这样，就可按照三者之间的相互作用关系建模，建模后就可根据易学演绎法则进行人格分析。 将复卦分成这三部分后，就把一个较为复杂的六维十二极系统简化为较为简明的天、地、人三维系统，当人们对事物进行归纳演绎时，原本需要在64种可能结构中寻找答案的问题，变成只要确定“三才四象”就可进行处理的简单问题。 通过对“三才四象”定性，就可把握整体事物的结构和属性。显然，在四种状态中寻找答案，要比在64种可能结构中寻找答案容易得多。三才的模型和其集合后的“四象”类型见下图。
易学是直觉思维的抽象形态，用于对事物定性演绎。定性演绎依靠“观象”推理，易学有一套完整的观象推理可靠方法。将这一方法用于人格系统，就可通过观察人的“三才四象”对人格进行分析诊断。《易经》中很大一部分卦爻辞都是通过“三才”演绎结论撰写，部分卦爻辞还直接指出了“三才”对人格的影响；如〖火天大有〗卦爻辞曰：“上九：自天佑之，吉无不利。”〖山天大畜〗卦爻辞曰：“上九：何天之衢，亨。”爻辞中的“天”不是指民间传说中的天神，而是指该类人格的“天才”属性给此类人带来了好的影响和结局。 三种“才性”（情商、智商、性格）之间的作用关系易学人格学有很简明的演绎方法，读者通过阅读《易学人格学》有关章节就会很自然地把握到。 人类的情商（天才）、性格（地才）、智商（人才）具有跨文化、跨时代、跨地区的一致性，它是对人性动机表达方式的科学抽象，古今中外，凡是“人”，概莫例外。综合人格分析离不开对情商、智商、性格三种才性的把握，读者须掌握它的结构原理。
摘自：姜祖桐著.《易学人格学》.上海三联书店.2013年8月第一版.
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