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(二)十二支 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未，申、酉、戌，亥，这叫做十二支。据类篇云：“支，分也。”古人将十二支分别以纪月，一岁十二个月，每月各建一支，如：正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。 这就是—般所称的月建。建，犹健也，亦即易所谓“天行健”之意。十二支，又叫做十二辰，郝懿行疏尔雅释训不辰云：“辰者，诗传笺并云时也。”春夏秋冬，称为四时，每—时为三个月，把十二支分别建立于十二月了，便可以据十二支以纪月、纪时、纪岁的健行不息。纪日成月，纪月成时，纪时成岁，因而这十二支又叫做岁阴，以月为阴也。 尔雅释天云：“岁阴者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支是也。”日为阳，月为阴，阳为天，阴为地，十二支既足以纪月成岁，所以又叫做十二地支。 十二地支建于十二月的次序，为什么要始于寅而终于丑呢?史记和汉书亦曾作了解释，兹仍并列如下： 十二支 史记律书 汉书律历志 寅 万物始生螾然也 引达于寅 卯 言万物茂也 冒茆于卯 辰 万物之蜄也 振美于辰 巳 阳气之巳尽 巳盛于巳 午 阴阳交曰午 咢布于午 未 万物皆成有滋味也 昧薆于未 申 阴用事申贼万物 申坚于申 酉 万物之老也 留执于酉 戌 万物尽灭 毕入于戌 亥 该也阳气藏于下也 该阂于亥 子 万物滋于下 孳萌于子 丑 纽也，阳气在上未降，万物厄纽未敢出。 纽牙于丑 这十二支的次第，与十干可谓具有同—意义，主要仍在说明事物发展的由微而盛，由盛而衰，反复变化进展的过程。 正月为孟春，阳气初发，生物开始演变(始生螾然)，故建之以寅。二月仲春，阳气方盛，生物的成长渐茂(卯茂也)，故建之以卯。三月季春，春阳振动，生物越发长得美茂(振美)，故建之以辰。四月孟夏，阳气益为盛壮(巳盛)，故建之以巳。五月仲夏，阳盛阴生，生物的成长，萼繁叶布(阴阳交，咢布)，故建之以午。六月季夏，生物盛长，果实成熟(物成有味)，故建之以未。 七月孟秋，秋凉初至，生物成熟渐收(申贼万物)，故建之以申。八月仲秋，阴气渐盛，生物衰老{万物之老)，故建之以酉，九月季秋，生物尽收(尽灭)，故建之以戌。十月孟冬，阴气渐盛于外，阳气潜藏于内(阳气藏于下)，故建之以亥。十一月仲冬，地下的初阳渐旺，生物的幼芽，巳开始从地下孳生(孳萌)，故建之以子。十二月季冬，阴已尽，阳已动，生物的幼芽，巳将解脱阴纽(纽牙)而出土，故建之以丑。 本来子丑寅卯之序，子在第一位，而分建于各月，却从寅开始，这是什么道理呢?张景岳说： “建子之月，阳气虽始于黄锺，然犹潜伏地下，未见发生之功，及其历丑转寅，三阳始备，于是和风至而万物生，萌芽动而蛰藏振，遍满寰区，无非生意。故阳虽始于子，而春必起于寅。是以寅卯辰为春，巳午未为夏，申酉戌为秋，亥子丑为冬，而各分其孟仲季焉。”——类经图翼：气数统论 十二支既有纪月、定岁、分立四时的作用，而月也、岁也、四时也，无不有阴阳五行生生化化的道理存乎其中，正如素问六节藏象论所说： “天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。行有分纪，周有道理......五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端。” 一候五日，一气三候，一时六气，一岁四时，统由天地日月的阴阳变化，五运承袭，才能时立气布，因而十二支亦必列入阴阳五行的范畴，才足以穷岁气的变化。如何列十二支于阴阳五行呢?张景岳说： “十二支以应月，地之五行也，子阳亥阴曰水，午阳巳阴曰火，寅阳卯阴曰木，申阳酉阴曰金，辰戌阳、丑未阴曰土。”——类经图翼：五行统论 为什么十二支的阴阳五行要这样配合呢?首要了解阳数奇、阴数偶的道理。一、三、五、七、九、十—这六个月统为单数，单数为奇属阳。而一月建寅，三月建辰，五月建午，七月建申，九月建戌，十一月建子，所以寅、辰、午、申、戌、子六支都为阳支。二、四、六、八、十、十二这六个月统为双数，双数为偶属阴。而二月建卯，四月建巳，六月建未，八月建酉，十月建亥，十二月建丑，所以卯、巳、未、酉、亥、丑六支都为阴支。 亥月、子月，一阴一阳，正当孟、仲两个冬月，冬为北方寒气所化，为水，所以亥子同属于水。巳月、午月，一阴一阳，正当孟、仲两个夏月，夏为南方热气所化，为火，所以巳午同属于火。寅月、卯月，一阳一阴，正当孟、仲两个春月，春为东方温气所化，为木，所以寅卯同属于木。申月、酉月，一阳一阴，正当孟、仲两个秋月，秋为西方燥气所化，为金，所以申酉同属于金。辰为季春三月，未为季夏六月，戌为季秋九月，丑为季冬十二月，这四个季月，都是中央土寄王于四时的月分，所以都属土。 素问太阴阳明论云：“脾者、土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治。”即在三月(辰)、六月(未)、九月(戌)、十二月(丑)这四个月的立春、立夏、立秋、立冬节气前的十八天，都是中央土寄王的时节。大义如此，并列图以明之，图如下：
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