志不立，天下无可成之事

志不立，天下无可成之事。

此句出自明朝时期王阳明先生的《教条示龙场诸生》一文中，文中列出了四条原则用于告诫及教导跟随他的弟子门生，分别是：

（立志、勤学、改过、责善）

一、志不立，天下无可成之事。

这是阳明先生首先指出的第一点，他讲到，志向不能立定，天下便没有可以做得成功的事情，凡各种能工巧匠技艺高超的人，没有不以立志为根本的。凡是没有立定自己的志向的人，就好象没有舵木的船，没有衔环的马，随水漂流，任意奔逃，一个人的志向，就相当于指南针，关系着未来的平衡与方向，否则，人生没有确切的方向，生活就会是一盘散沙。

（自己第一次接触这篇文章时，立志这一原则就深刻的点醒了我，为什么很多人都会对未来感到无尽的迷茫，就是因为我们没有立下自己的志向，以至于随波逐流得过且过）

二、勤学“不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上”

阳明先生提出的第二点：勤学，他说，凡立志之后，就要勤于学习，如诸葛亮《诫子书》中说到的：非学无以广才，非志无以成学。

“凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。”

如果你立定了志向，却做不到勤学，那就只能说明一个问题：立志不真，你的志向根本就不坚定，要立志，还要志向坚定，这才是阳明先生所强调的真正立志。

（这也是我们很多人都曾在生活中所经历过的，明明下定决心去做一件事，颇有壮士断腕的决心，但可能不过几天的时间，就被自己的惰性给打回原形，这种三分钟热度也是因为我们立志不真，且没有深思熟悉过自己真正的志向是什么。）

再提到，学习要端正态度，不以为聪慧机灵为好，而是以勤奋谦逊为高，其实，这一点，何止适用于勤学，谦逊有礼，勤奋积极，不管做任何事情都需如此。这已经涵盖了我们的为人处世之道。

三、改过，“不贵于无过，而贵于能改过”

阳明先生提到的第三点，过错，连圣人贤者都不能避免，然而过错对贤者没有造成消极影响，是因为他们能知错就改，所以不以没有过错为贵，而以善于改正错误为贵。

又指出人应当经常反省两个问题：平常自己有没有不知耻、不诚信、不道义的言语行为？有没有对父母不孝顺，对他人不友爱，而与奸猾、狡诈、苟且和刻薄沾了边？这两点，一个关系为人，一个关系处世。

王阳明说，有这些不良行为的人，要么是不自知，要么是没有良师善友的规劝约束；说白了，就是没有教养不知好歹。同时又强调了一点——应积极改过，但不能因犯了错而过度地羞愧、沮丧和自卑。

（不然，还哪有信心和功夫去改过？所以既要树立起态度，还要摆正好心态。当坚持不懈的改过，终能尽除自己的恶习。）

四、责善“朋友之道，忠告而善道”

对于人际关系的处理方法上，阳明先生强调一点——要“忠告而善道之”。即对于朋友的过失，要做到尽力地劝告和开导，但要注意说话的方式。只有这样，才能尽到自己对朋友忠诚爱护的心意。

怎样才是好的说话方式？就是在劝告和开导时，态度要尽量温和婉转。因为只有这样，受批评的人才更容易接受，进而反思，于是才能明白其中的道理，进而改正，对自己则就只有感激而没有恼怒。

如果不这样，在劝告和开导时，先揭发他的过失，并进行斥责，让本就心怀愧疚的朋友更加无地自容，那么就只会激怒他，他就不仅不会反省和改正，甚至还可能变本加厉，以至于反目成仇。

阳明先生又进一步说，如果是当面这样对待朋友，那就不只是方法不当的问题了，还是在用揭别人的短、抖露别人的隐私，去体现自己的正直，这是人品有问题。这番话，显然已经超越了交友之道，而完全就是说话之道。

归结起来，就是不论对朋友、长辈、师长、领导还是他人，该说的话还是要说，虽坦诚相待但不至于恶言冒犯，不因为避讳而不说但又要温和委婉的转达。如此，才能实实在在地有益于别人，且增进彼此的感情。这是修养的体现，也是说话的智慧。这番话，明显是建立在对人性深刻洞察的基础上的，令人心服口服。

从王阳明先生提出的这四点原则来解读我们现实生活的话：

立志可谓人生的起步与方向，以及最终的目标，勤学则是通往目标的基石，再推展开来就是为人处世之道，改过是修养德性、提升自身之法，责善推而广之则是说话之道。短短四句话，就道出了我们人生的大方向。可谓一语点醒梦中人。愿我们与之共勉。