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坤卦 卦画：见上图 卦名：坤卦 卦词：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 象曰：地势，坤；君子以厚德载物。 初六〖原文〗履霜，坚冰至。〖译文〗踩踏在霜上，坚硬的冰到来。 〖解说〗这是坤卦第一爻的爻辞。第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动，这一条爻是阴爻，表示主方的行动是阴。“履霜”中的“履”是指用脚踩踏行走。履的人是主方。“履霜”形容当前的关系冷淡，主方感到如同脚踏被霜覆盖的原野。“坚冰至”是指到处是冻冰的季节即将来临，如果主方不改变消极被动，关系可能发展得更差。“坚冰”形容那种更冷的关系像是冻得坚硬的冰。关系向更冷淡的方向发展，不利于主方，主方应当积极主动些，扭转这种不利趋势。 〖结构分析〗第一爻的位置是阳位，阴爻在阳位，不当位。而且，第一爻和第四爻之间没有有应的关系，表示二者不协调。不当位表明主方消极被动有可能让主方的利益受到损失，这是潜在的对主方不利的因素；不有应表明客方也是消极被动，客方不企求损伤主方的利益，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。因为这只是潜在因素，爻辞没有加判断词。 六二〖原文〗直方大，不习无不利。 〖译文〗平直方正而广阔，不熟悉地形也不会有危险，不利。 〖解说〗这是坤卦第二爻的爻辞。第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阴性表示主方的素质较差。“直方大”是地的形象，古人认为大地是平面的，不是球形的，是方的，符合平直广大的特点。这里用地的形象描述主方的素质，因为第二爻是主卦的中爻，“直方大”主要是反映主方的平凡而不佳的素质。“不习无不利”中的“无不利”是判断词，即使不了解地形（这里的习不可以翻译成学习），也没有不利的后果。为什么？因为当前的主客双方关系提供了主方发展的空间。但是，“无不利”不等于“有利”，没有不利的后果不等于后果是有利的。“无不利”这个判断词是中性的。 〖结构分析〗这条爻在别卦的第二个爻的位置上，别卦中第二、四、六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻在阴位，当位，但是不有应。当位表明主方的素质不佳，这有可能驱使主方去开拓进取，谋取利益，是潜在的对主方有利的因素；不有应表明客方的素质也不佳，主方不能从客方获取利益，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素，所以爻辞只是说“无不利”，而没有说“利”。 六三〖原文〗含章可贞，或从王事，无成有终。 〖译文〗包含优美内涵，可以坚持下去，有时侯顺从王意做事，没有成功，会有一个结局（比较好的）。 〖解说〗这是坤卦第三爻的爻辞。第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，这条爻是阴爻，表示主方的态度是阴，主方的态度随和。“含章可贞”中的“含章”指包含美质，地滋养万物，具有优美的内涵。“或从王事”中的“或”指有时，“从”指顺从、服从，“王”指客方，“事”指办事，主方有时侯顺从客方的意思办事。“无成有终”，“成”指成功、成就或成绩，“终”指终了，终点。虽然没有成就，但是对主方来说，总会受到适当的对待。爻辞还有一层暗示的意思，这条爻的爻辞中说“或从王事，无成有终”，由于“或”是“有时”的意思，这句话就暗示有时侯“不从王事，无成无终”。就是说，有时候，主方做的不是客方希望的，既不成功，也得不到适当的对待。 〖结构分析〗第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与第六爻不有应。不当位表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明客方也是态度随和，不求制约主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素，所以卦爻辞用“无成有终”描述当前状态。 六四〖原文〗括囊，无咎无誉。 〖译文〗包扎在袋子里，既不必咎怪也不必赞誉。 〖解说〗这是坤卦第四爻的爻辞。第四爻是客卦的下爻，代表客方的行动，这条爻是阴爻，表示客方的行动是消极被动。是谁“括囊”呢？是主方还是客方？如果理解为客方，也能解释得通，但是，卦是从主方的角度分析当前的形势，“括囊”应当是对主方的比较形象的建议，建议主方缄口不言。即使主方缄口不言，也“无咎无誉”。“无咎无誉”，既不必怪罪也不必赞誉。 〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，与第一爻不有应。当位表明客方消极被动有可能是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利的因素；不有应表明主方也消极被动，不能利用这个有利于主方的好机会，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素，所以爻辞只是说“无咎无誉”。 六五〖原文〗黄裳，元吉。 〖译文〗黄色裙裳，很吉利。 〖解说〗这是坤卦第五爻的爻辞。第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质，客方的的素质是阴，客方的素质不佳。“黄裳”指黄色的裙裳，古时侯服装上衣下裳，皇帝上朝时穿黄袍，可见黄色服装与尊贵和吉利有关，这里，“黄裳”比喻客方的素质对主方的影响。客方素质欠佳，为主方创造了有利条件，像是“黄裳”。“元吉”，很吉利。这里所说的“元吉”仅仅是针对客方的素质对主方的有利方面而言，而与其它的事情无关。 〖结构分析〗坤卦第五爻是阴爻在阳位，不当位，与第二爻不有应。不当位表明客方素质比较差，有可能企图窃取主方利益，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明主方的素质也不佳，不可能让客方窃取利益，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。换一个角度看，由于这条爻代表客方的素质，素质不佳意味着资金缺乏、身体衰弱、实力微薄等等，这就可能形成对主方的依赖，主方有可能利用客方的这种依赖，加之以积极主动的开发措施，就可能获得更多利益，这不仅不是不利因素，而是对主方很有利的因素，所以爻辞说“元吉”。如果结合全卦考虑，也可以理解这个“元吉”的判断词是就整个随其自然的建议说的。 上六〖原文〗龙战于野，其血玄黄。 〖译文〗龙在郊野相斗，滴下黑黄色的血液。 〖解说〗这是第六爻的爻辞。第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阴爻，表示客方态度随和。“龙战于野”中的“龙”象征主方与客方，“野”指双方关系，主方和客方相互之间为自己的利益而争斗，龙战于野。但是，这里的龙已经是不同于乾卦中所描述的充满生气的强健的龙，而是精疲力竭的受伤的龙，或者死龙。客方对主方随和，双方几乎没有争执。“其血玄黄”的“玄”指黑色，表示主客双方的争斗已经是过去的事，“龙”的血已经变成黑色，并且和黄沙混在一起。 〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，与第三爻不有应。当位表明客方态度随和，有可能受主方制约，是潜在的对主方有利的因素；不有应表明主方的态度也随和，主方不想制约客方，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。所以爻辞中没有判断词。 《易》--易经故事系列（二） 有一天一个研究易经的人去京城。出门当天是个好天气，艳阳高照。一路走，太阳很大他越走越热。走着走着见前边有一个小村庄。就心想上前去纳凉，走到一户人家。敲门，出来一位老太太，他上前说：“老太太，我上京路过，可否讨碗水喝。”老太太见状，立即从井中打上来一碗水给了他。见老太太过来连忙接过，这井水呀手摸着碗边就知道冰凉之级。加上自己赶路已经是全身像着了火似的，这水就是救命的泉水呀，真想一饮而下。可是他刚想喝，这时老太太把拂子洒向碗中。他有些不明呀，老太太这是什么意思呀，顿时心中也是火冒三帐。但是人家老太太给的水呀。就这么喝吧，一边吹着拂尘一边喝。 此人出来后背着老太太心想，叫你戏弄我。我也给你布个绝户局，叫你整我。就这样他去了京城。 这一晃二年过去了，有一次他又有机会去京城。还是路过这个村庄，这时想起当年老太太整他的事情。想必去看看。看老太太是否如他所愿应该已经死了。 走到旧时的村庄时看到一个崭新的小楼。就问村里的人，这是谁家呀。这原本不是一个老太太家吗？村里的人说，是这，这就是那个老太太的家。他们家这两年可火呢，家里又是添新丁，生意也是好的很。说是有一个风水先生给指点的。这时他有些晕了。不对呀，我给老太太布的是个绝户局呀。怎么会成这样。我从来没有算错过呀。不行我得去问问。 他敲开了老太太家的门，这时正是老太太开的门。一下子就认出了他。您好呀先生，谢谢您呀。要不是您我们也不会有今天的好日子呀。快进来，好吃好喝招待先生。 先生不明白呀，可是这也不可以和老太太说呀。我给你步了个死局，你怎么就又发达了呢。没法问。但有一件事，就是老太太当年呀为什么向他的碗中洒了拂，他一直不明。就问老太太，老太太说，小伙子。你看，你呀刚刚从大太阳下出来，全身都热气沸腾。你要是一下子喝了我井中的冰凉之水，定出大毛病。所以我将拂尘洒入碗中，你一边吹一边喝。这样就不会出毛病了。这时，先生才明白。原来老太太是为了他好。 此故事说明什么呢。一个人心中好，就算是山水再不好也可以转危为机。 一切原于内心。 |
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