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（一） 低俗源自不敢说真话、不愿意说真话、说真话有风险。为什么要低俗？因为低俗的表达是最安全的，不需要承担责任，让说者感到轻松，使听者放松警惕。在一个谎言满天飞的环境里，无法使人高雅起来，显得矫情和做作；况且雅的东西曲高和寡，无法产生轰动效应，只能自娱自乐。世俗是敢于面对现实、融入现实的一种表现；低俗则是在世俗的基础上装疯卖傻、指桑骂槐；能够做到低俗的人不简单，手段更高明，在一个轻松愉悦的环境里你就开始低俗起来。 （二） 表达是人的天性，是最基本的生存技能，说真话是正确表达的方式；人本来是不会撒谎的，撒谎都是环境要求、强迫和诱惑的结果。在这个语言产生经济效益的时代，人类不由自主地对语言表达的方式进行成本核算，如果说真话的成本越来越高时，整个社会的风气必然世俗化，当绝望之后，整个社会彻底滑向低俗化。低俗是玩世不恭，是一种反讽，是绝望中表达愤怒的无奈选择。 （三） 人本来就有低俗的基因，整天端着架子装腔作势很累；你越低俗越没有责任感，不需要对自己不喜欢的环境承担任何责任；所以说，低俗是一种有效的解压措施，享受低俗、欣赏低俗、陶醉于低俗之中，你的整个肉体会轻薄起来，活的象层纸一样，可以飘浮起来。低俗的人也许坏，但不会恶；因为邪恶的人是需要雄心的，而低俗的人只活在自己的世界中，对外部的风吹草动并不关心。 （四） 假如环境是言论自由的，说真话并不存在风险，但低俗也不会消失，仅仅是逐渐被边缘化，不可能成为主流。俗与雅是并存的，低俗与高雅都是一种美，角度不同、功效不同、心态不同、欣赏的结果也不同。低俗与高雅仅仅是一种表达形式，低俗也可以歌颂、也可以弘扬主旋律，但选择的角度和方式不同，有人无法接受罢了。无非是人们已经习惯了正经，甚至把假正经当成高雅，容不下一个对立面的存在。往往低俗的生命力反而比高雅强，绝大多数人的表达方式是介于低俗与高雅之间，不俗不雅，刚刚好。 （五） 在一个言论自由的环境里，真话的作用其实并不大，因为谎言站不住脚，无需用真相去击破，说谎的人都觉得没有意思了，成本太高，效益太低，哪还有时间去挖空心思编造谎言？如果任何表达方式都是自由的，哪会有人主动降低品味去低俗？几千年来，低俗流行于街头巷尾，从来就是非主流的娱乐方式，反而成了社会稳定的润滑剂。如果有人非要把权力的触角伸向最低层，将低俗赶尽杀绝，充其量只能当根搅屎棍。 （六） 打压低俗的人并非是恐惧、也不是因为自己高雅，仅仅是因为低俗者的不配合、不合作；低俗者很容易形成属于自己的价值观，他们往往更能尊重自己的内心，顺其自然，不甘被压制、约束和利用；低俗忽视常规道德感，不走寻常路，更容易突破传统和规章制度的约束。当然，低俗并非一定生存于底层或民间，只要有土壤和生存的需要，任何层次内部都有低俗的市场，掩盖低俗仅仅是为了标榜高尚，而非对道德精神的执著追求。 （七） 不能否认每个阶层都是有道德感存在的，在一个多元社会里，每个阶层道德标准往往是固定的，自成一个体系，互相不干涉。如果低俗对道德有侵蚀，那也不是低俗的罪过，仅仅是某种道德的虚伪和虚弱。真相永远不会恐惧谎言，谎言在真相面前是没有市场的，更谈不上生存力；当某种道德开始恐惧低俗、运用权力打压低俗时，证明这种道德是不接地气的，是脱离现实的，即便是没有低俗的存在，自己也会到时崩坍。 （八） 当低俗成为一种主流和风气时，不需要外力的压制，其自身就会分解成不同的层次，在低俗中产生高雅，有的往上发展、有的持续沉沦、更多的走向一种健康的平衡。所以说，不要给低俗一刀切，在低俗这个体系里，有着不同的内涵和演义方式。在更多的社会里，经常把低俗视作一种艺术的流派，有抽象的、现实的、或者是写意的，更多的是一种行为艺术，用其独特的方式向社会传递信息。 （九） 一个没有低俗生存空间的环境是可怕的，也是做不到。低俗的属性决定了她们无处不在，有着极强的生命力。如果采用中世纪的方式去压制低俗，为弘扬所谓的道德价值创造条件，结果会强化低俗的侵蚀能力和速度。在许多国家，世俗、宗教和政权三者之间是井水不犯河水的，都有各自生存的空间、轨迹和市场，相安无事。你永远不可能一辈子在高档酒店里消费山珍海味，偶尔到街头巷尾吃一顿麻辣火锅或许成为你终身难忘的一种体验。 （十） 允许低俗存在的社会是健康正常的，低俗本身就不是下流、淫邪的代名词，只是有人为了需要进行了污名化；低俗更多的是一种情趣，是生活的调味品，是幽默、是风趣、是坦然和豁达；低俗是一种低标准的沟通和交流，不注重技巧、经验和学识，却更能真实表露自己的内心，所以效率更高。把低俗视作一种常态，社会就越和谐，人心就越能稳定；因为低欲是一种非暴力的生存游戏，门槛很低，人人都可以快乐的参与。（凌阿锋2018年4月25日于南京） |
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