《秋霜诗词精选ll》序https://www.meipian.cn/17t0vpog 序言田家双
《秋霜诗词精选》是由往事如烟、一阳居士、西江野老、枫叶、霍庆来、曲水流觞、卧虎山人、小罗曼罗兰、孤山散人、冰雁无影等十位老师精心甄选出来的。老师们的无私奉献，不由得让我想起了孔子的一句话：“人能弘道，非道弘人。”说起来，老师们都在默默地弘扬诗道啊，不计报酬，不图扬名，逐字逐句地审核。由此联想到从收稿指误、初审检测到再审定稿，尽心尽力地减少各种诗病，再到这次《精选》选稿，编委老师们从近万首作品中精选出1400余首，付出了多少心血，他们是弘道者，弘扬并传播诗之道。
诗之道、诗词之格律、音韵之传统正是通过一代又一代的诗人呕心沥血才得以滥觞至今。诗词是中华传统文化的瑰宝，是汉字文化圈极具特色的文学体裁。《尚书》：“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。”《毛诗序》：“诗者，志之所之也。”《礼记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”诗，志之所至，心之所之也。诗言志、言情、重象外之象，这是历代诗人的法则。我的老同学雷广臻说：诗词写在纸上是文字，酝酿于胸是心血。诚如斯言，诗词是阐述心灵的文学艺术，诗人需要掌握成熟的艺术技巧并按照严格的韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感及丰富的意象来集中表现社会生活和精神世界。诗词是会呼吸的思想，会燃烧的文字，突出主体精神的创造之趣，体现情景交融的挚爱和超越有限的回味，具有音乐美和绘画美。
音乐美可以增强作品的吟咏性、记忆力和艺术感染力。宋
王灼曰：“诗至于动天地……正谓播诸乐歌。”诗词的音乐性因素，包括节奏、音调、韵律等，要求抑扬顿挫，谐调畅达，故三仄尾、三平尾、出律、出韵、撞韵、挤韵、复韵、连韵、凑韵、孤平、失粘等为诗病。音乐美须充满感情，夫和谐之音唯美，而忧愁之思徼妙，悲苦之声感人，而欢娱之辞难工。诗句要求节奏鲜明、音调和谐，符合韵律，吟诵动听感人，具有金石之声。
绘画美则要求具有画面感，强调心物交感、情景相融、物象贯通、文情并茂。《时序》：“结藻清英，流韵绮靡”。儒学认为“言之无文，行之不远”，建安文学主张“诗赋欲丽”，都强调了文采的不可或缺。绮靡作为诗词的特殊表征，其旨趣并不在文采上，而在象上。绮靡之象，即生命之风采，正是其内在生命情趣的自我焕发。由缘情通往绮靡，既是文辞诗赋的生命力得以彰显的过程，也是把本真的情感体验转变为审美之“象”的必由之路，由此便生成出“象”之完美的审美情趣。中国画遵循“淡然无极而众美从之”的原则，着意追求天人和谐的旨趣，潜心营造精神自由的境界。笔墨上，以浮华为媚俗，以苦涩为醇正。技法上，疏密、浓淡、虚实、干湿，皆错落有致，相生相抑，和谐统一，意趣盎然，崇尚含蓄天成，反对刻意雕饰，形虽拙鲁，但立意高古。以简疏、含蓄的笔法来捕捉人与自然和谐的支点，以粗犷、沉雄的气韵来诠释精神自由的境界。绘画美要求词性、词组错落呼应，起承转合，相互协调，没有平头、摞眼、失对、对仗不工、合掌犯复等毛病。
由此可以断言：缺少了音乐与绘画这些因素，便不为诗词。窃以为，古诗词不宜转化为白话，因为缺少了节奏和韵律，便失去了诗词的意韵。
诗者，艺以道精，道以艺著。艺无穷，道亦无尽。道法自然，涵泳冥钧，切己省察，批风抹月，游于天地之间，超乎红尘之外，敲句而成诗，倚声而为词。咏人情世态，风花雪月，访鹭约鸥盟，诗酒朋侪，登高而吊古，临风而寄远，扬葩振藻，文抽丽锦，波谲云诡，佳构频出。诗人乐此不疲，夜不能寐。《老子》曰：“为学日益，为道日损。”秋霜诗社既丰蔚于诗，又大畅于词，吾侪正在弘扬诗词之道。损之乎？益之乎？陆游云：“此身合是诗人未”，这是诗人之不甘。黄景仁曰：“枉抛心力作诗人”，这是诗人之无奈。杨巨源说：“天教赤县有诗人”，这却是中华文化之幸。姚合说：“满堂宾客尽诗人”，此乃秋霜诗社之大幸。今秋霜诸子，寓辞乎咏歌，有唱斯和，扣动金石，铿锵惊天地，吐纳云烟，幽眇泣鬼神。《秋霜诗词精选》入选作品1400余首，这些作品题材广泛，抒情、言志、漫兴、咏史、咏物、弘扬正气、鞭挞邪恶，精彩纷呈，气象万千。秋霜诗友千余人，他们来自五湖四海，从年逾八旬的老教授到年方弱冠的青年学子，足以显示中华古典诗词的文脉不绝，足以表明格律诗、倚声学不但具有广泛的群众基础，而且正在发扬光大。所以，非常感谢诗友们对秋霜诗社的关心和支持。
不知为什么，我喜欢孔子的追求与达观——“知其不可为而为之”、“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”喜欢柳永的深情与执著——“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”更喜欢庄子的率真——“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人……真在内者，神动于外，是所以贵真也。”也许诗者自当执著，精于感悟，妙于联想，动乎于情，求乎于真罢，我愿意以此与诗友们共勉！
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