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人生于地，悬命于天⑴，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者⑵，谓之天子。——《素问·宝命全形论》
注： 【1】人生于地，悬命于天：悬，系，关联。甲骨文之命字，上为男根之象，下为跪人之形。本义为生殖崇拜。可寓义生生不息，亦即生命之延续。生为显，命为隐。性为神之显，命为神之隐。广义之天为一。一生二为天地。天地为中名，非今之概念。中名无概念，概念西化义。中名九大义，寓隐无限义。天地通贯各大道域，而并非“天空”与“地面”。如：天地在于载覆者，天为覆，地为载。天地在于男女者，天为男，地为女。天地在于父母者，天为父，地为母。天地在于阴阳者，天为阳，地为阴……天地在于正反者，天为反，地为正。天地在于虚实者，天为虚，地为实。天地在于开合者，天为合，地为开。天地在于方圆者，天为圆，地为方。天地在于幽明者，天为幽，地为明。天地在于隐显者，天为隐，地为显。天地在于出入者，天为入，地为出。天地在于升降者，天为降，地为升……所以说，人之生显现于地，而其命隐系于天。四时、父母、万物亦如是。 【2】知万物者：知，甲骨文之知字，左为矢形，右为口形。本义能说会讲。寓义通晓明了。万物，一切物之总称。空动生时，时动生机，机动生形。形器之下始有物。《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”空为本，万为末。道为本，物为末。物有本末，事有终始。知物之本末终始者，方可称为天地之子。 人之生显明于地，而隐系幽命于天，天地之气相互和合，出现的生命称做“人”。人能顺应四时阴阳，天地如同他的父母；通晓万物本末终始的人，才可以称做天地的儿子。 |
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