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01
昨天翻看《论语》的时候，读到这一句，心内十分震撼——
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。（《论语.子罕第九》）
有四种不好的心态，我们每个人都有，这是孔子一力要杜绝的：臆测心、期必心、固执心、自我心。
02
意，是臆测，主观臆断。
这种情形特别常见。所谓头条新闻，就是生活里发生的某件事，在网络空间被无形放大，彼此争执，沸沸扬扬。其实大多数人并不知道事情的真相，他们只选择符合自己立场和情绪的部分，就此做出断定。
众人争来吵去，没有结果，因为没有人真正想把那件事情弄清楚，大家都在不断论证加强自己的解释，而去拒绝接受，那些已经很明显但却不符合自己臆断的事实。
所以很多新闻，会有“逆转”，今天还是众口铄金，明天就改变了方向。信息泛滥，我们看新闻的时候，一定要基于事实做出自己的判断，而不是放任情绪去臆断。
人过于主观的时候，就容易出错。一方面会看不到事情的真相，言行有失；另一方面很容易被误导，因为你执迷于自己的臆断，就会有人投其所好，最严重的是，你被影响的时候，还深刻的自以为，这是自己的观点。
毋意，不要主观臆断，看清楚事实再说话。
03
必，是期必，充满期待，认为事情一定会怎样。如果不符合这种期待，没有达到自己的预期，就会愤懑不平，会胡乱动作。
以前有朋友问，助人为乐，怎样才能保持这种快乐？
很简单啊，做了好事马上忘记，不要期待着会有什么回报。助人为乐的目的就是为了助人，如果你是为了助人后得到别人的夸奖，那你就有了期必心，如果别人没有夸奖，你就会纠结抑郁。
——其实你助人的目的只是为了助人，有没有得到夸奖，这不应该影响你的心情。
期必心的另一种表现是，对别人期望太高。我对你付出了，你就应该对我有同等的回报——这种期待越大，怨望就越大，伤害也越大。
其实我们经历的很多事情，事情本身并不会消耗，消耗你的是你在其中的期待。
《琅琊榜》里“言念君子，温其如玉”的萧景睿有这样一段话——
我之所以这么对你，是因为我愿意。若能以此换回同样的诚心，固然可喜。若是没有，我也没有什么可后悔的。凡人总有取舍，你取了你认为重要的东西，舍弃了我，这只是你的选择而已。若是我因为没有被选择而心生怨恨，那这世间，岂不是有太多不可原谅？毕竟谁也没有责任要以我为先，以我为重。所以无论我如何希望，也不能强求。
就是这样，尽量保持零期待。你可以帮助别人，但不能期待着别人有同样的回报。对这个世界充满热切与希望，保持一颗热气腾腾的赤子之心，但对人和事却不抱任何期待。
零期待！这样别人但凡为你做一点事情，就超过你心里的期待，你就学会了感恩。如果有期必之心，对他人期待是10，那就算他做到了9，你也会骂他不够朋友。
——多少纠纷矛盾，反目成仇，都是因为相互的期待。一方觉得，你对我太不好。另一方却想，我已经为你做出做了这么多，你还要怎样。
相互给对方一个标准，相互都没法满意。
04
固，是固执心。这比期必心更进一步，期必还是心里的期待，达不到才会愤懑不平，但固执心却已落实到行动之中。谁都不要说了，就得按我的意愿办。
地球非得围着你转，你是太阳啊。
太过固执的人，往往让人敬而远之。不要说很多时候需要“独断”的魄力，这不是“众谋独断”，这是一个人心态上的固执己见，这种人因为固执而只能看到自己，而且不肯承担责任，即使错了，也是别人的错。
那种有魄力的“独断”，是考虑了身边人的利益，他做出决定，是已经做好了承担责任的准备。
05
我，是自我心。其实“意、必、固”，都是因为“我”，有自我心，老想着自己，只想着自己。
老子《道德经》里说——
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下，爱已身为天下，若可托天下。
宠辱若惊，什么叫做宠辱若惊？我们得失和名利心太重，所以，受到荣宠和受到侮辱都会惊恐害怕。
为什么会惊恐害怕？那是因为在常人心中，荣誉是高尚的，得到荣宠就觉得高兴，因而就害怕失去；屈辱是低下的，受到屈辱就觉得丢人，所以会害怕受到屈辱。
有大的惊惧忧扰都是因为没有忘记自己，如果可以忘记自己，那还有什么可怕的呢？所以，一个人愿意牺牲自己为天下人服务，就可以把天下托付给他，全力以赴为天下谋福利的人，就可以称为天下王。
在“无我”的时候，“我”才有最大的价值。
06
切己体察。对镜自照。有则改之。无则加勉。 |
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