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一直不敢整理孙绍振的讲话稿，因为自己听得不大认真，细究起来，可能是起得太早（凌晨5点），加上奔波，或者是本心对于讲座之类没有热心，所以尽管大名鼎鼎的孙绍振，一个来头不小的教育专家来做报告，我也克制不住地打瞌睡，所以只断断续续地记了一点东西，这样又从何整理呢？ 朋友和我探讨《再别康桥》的教学，方想起孙老师讲过这课的分析。打开笔记，才发现，仅仅是我记录的这些，也反映了文本的解读也是很有方法的。下面略作整理，答谢朋友的厚爱。 1、“教师主导”地位应备受重视 教师主权受压抑，学生主体成霸权的时代应该改变了。因为教师主导，即教师主体引导，教师主体是专业的自觉的主体，是系统的长期的积累的生命，而教师和学生的“平等”只是人格的平等，而不是学识。这一点钱梦龙先生就是教师职业的华佗，他早就指出了教师职业的弊病，教育行业喊出“保卫钱梦龙”的口号是正确的。 “对话”，不是一个新名词，而是历史的产物，早从孔子开始，所以必然它也有历史的局限性，所以才有“主体”一词的诞生，这个教师主体指自觉主体引导自发主体（学生为自发主体）。 说什么学生的独特感悟，一千个读者就有一千个哈姆莱特，学生的自发是不能解决问题的，学生主体水平是有限的，合作探讨也不行，因为他们水平相当，需要有更高水平的教师主体来引导。自发是无用的，只是从无知到无知。比如，《愚公移山》结尾写到夸娥氏移山，表明作者并没有否定了智叟。夸娥氏是谁？夸指大蚂蚁，娥指小蚂蚁，实际上移山的是蚂蚁，而作者要歌颂的正是这样的蚂蚁移山的坚毅精神；作品将要歌颂的对象起名为“愚公”，也只是用了反讽的艺术手法表达观点。所以有的老师还没有分析文章，就在学生的左右下先把文章否定掉了，这就把语文抛弃了。 重申的是多元解读，首先由把文本读懂。 我们老师当学生一望而知的时候，要叫他一无所知，要切记，几个水平不高的人，探究来探究去只是浪费生命。比如范仲淹的《岳阳楼记》，千古传颂，其实当初滕子京自己也创作了好几篇，但是却没有一篇传世的，滕子京亲眼见，亲手摸却写不出好的文章来，而范仲淹当时远在军中任职，未曾和洞庭湖谋面，却能写得如此动人，说明什么？不是看了就能写，不是真的就是美。（孙老师当场给我们读了滕子京的文章和诗歌）。 2、内容决定形式 朱自清的经典散文《背影》，可谓深入人心了，其父子深情就是怎样的感情？你知道文章中朱自清说的“祸不单行”的日子的背后是什么意思吗？当时父亲任职盐务局长，朱自清的母亲在身边的时候，父亲还算守本分，但是当时远在外地的父亲接连娶了两个小老婆，这在民国初期，已经禁止了，老婆们争风吃醋，闹到了官府，所以被罢了官职，这一下气死了祖母。朱自清的父亲亲手毁了这个家，作为儿子的朱自清仍然爱父亲，爱的深沉，爱的矛盾。所以文字中我们可以看出，父亲对20多岁的朱自清的呵护还想对一个小孩子的爱，细心周到，但是朱自清是不接受父亲的爱的，对他冷淡，用言语顶撞父亲的种种呵护，直到父亲爬月台买橘子。作为父亲，为儿子买橘子，他并不感到艰难，但是朱自清的笔下，却做到了既表现了父亲不感到吃力，又让儿子感到吃力，让读者产生出情感的共鸣，朱自清的叙事功力实在深厚，体会到朱自清对父爱的复杂性。我们教师要学会一些叙事的鉴赏。 教师阅读文本的一般方法是什么？ 自问：写了什么？想象文章不写什么，为什么不那样写？这样才真的懂得文本。 《小石潭记》先写水声清冽，后有“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩”。不是作者不会描写，不会形容，却忽然用四个单字，为什么？因为这样简短急促，富有节奏感的变化，节奏就是抒情，给人应接不暇之感。学生可能意会但是不能言传，但是教师要把这些讲给学生。 文体很重要。 陈寿在《隆中对》中写刘备：由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？” 刘备自称时用的“孤”，这是陈寿加给刘备的，当时刘备只有2000余人，竟然敢称“孤”，这不是狼子野心吗？而《三国演义》里同样的片段，刘备自称“备”，一字之差，体现了作者的态度和倾向性，诸葛亮答刘备“ 则霸业可成。”而刘备自称“大业”，这些寓褒贬与记叙之中，叫“微言大义”。 所以 一、教师做专业的读者，就先设想自己是作者，“解读文本就是解读文本背后的秘密”。解密就要“解写”，解读为什么这样写，解读 出“为什么这样写，为什么不那样写”。 现在的语文课无事生非，原因之一就是教师解读文本不够。 为什么教师解读文本不够？通常读者只看到自己知道的东西，而看不到文本，换句话说，读者只看到自己。人的心理有他优越的一面，又有他的封闭性，所以有“仁者见仁智者见智”的话，其实是“仁者不能见仁，智者不能见智，仁智者不能见勇， ”人的这种自我优越感遮蔽着自己的心，妨碍你接受新事物，皮亚杰理论也是这么说的。 二、教师要以作者的身份与文本对话。 很多老师重视“语感”，其实，没有抽象的语感，只有具体的语感，只有在特定语境下的语感。比如杜牧的《赤壁》：折戟沉沙铁未销， 自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便， 铜雀春深锁二乔。其“东风”不仅仅指自然界的东风。那么我们怎么进入文本呢？ 说到赤壁，想到苏轼的《念奴娇赤壁怀古》 ：“大江东去,浪淘尽，千古风流人物。故垒边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”“羽扇”分明是诸葛孔明的道具，转给了周瑜，小乔当时也已经结婚十年了，根本不是“初嫁了”，当时也不过就是个战利品，根本没有诗中写的那么浪漫。为什么作者这样写呢？这里就是苏轼自况罢了，已经染上了作者自己的色彩。 所以，让学生“自己朗读自己体悟”，是最蹩脚的方法。再看徐志摩的《再别康桥》。 作者题目是告别康桥，诗中为什么却告别云彩？读诗我们知道告别的是这里的美景。“不是清泉，是天上虹”，河流里明明是水，却说不是水，因为“虹”才能表达其美。为什么愿意做“草”？因为“彩虹似的梦”，彩虹似的梦里沉淀着美好的回忆。甚至愿意为此“放歌”。“但我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫 ”这一转折句是为什么？沉默是无声，笙箫是有声，这里徐志摩运用从西方习得的“矛盾修辞”，因为无声的别离是最美的。那沉淀的梦是自己的“秘密”，不是一般的梦。这时候重温一下，天知地知你知我知，不跟人告别，只跟云彩告别，因为云彩也是不言无声的。我们知道，1928年是徐志摩离婚又结婚的一年。徐志摩的成功在于把如此复杂的感情凝聚在一个动作“轻轻的挥手”中。 我们只会写强烈的感情，而不会写微妙的感情，还原是又一解读的办法。我们要分析矛盾，或同类比较，这样更容易解读出特别的东西。 再如小说，通用的教学小说总要说到三要素，四结构，人物情节环境，开端发展高潮结局。其实这根本不是小说特具的要素和结构。记叙文、戏剧、话本、故事都有这样的要素和结构。 “国王死了，王后也死了”这是故事；“国王死了，王后悲伤过度，也死了”这是情节。现在小说的情节淡化了，怎么办？比如《孔乙己》。我们要以作者的眼光去看。 孔乙己是什么人？他给别人开心，自己却不快乐，给别人开心的时候是自己狼狈的时候。小说中的笑有着摧毁的意义：无恶意的人摧残悲惨人的尊严而习以为常。“他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道，‘温一碗酒。’掌柜也伸出头去，一面说，‘孔乙己么？你还欠十九个钱呢！’孔乙己很颓唐的仰面答道，‘这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。’掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，‘孔乙己，你又偷了东西了！’”“掌柜仍然同平常一样”，而此时孔乙己已经用手走路了，他不仅得不到帮助还得面对同样的嘲讽，孔乙己死的命运是必然的。对一个生命的消逝是如此的麻木，19个钱是孔乙己最后留下的，是作者对人性价值的思考，难怪鲁迅称自己的这篇仅2000字的《孔乙己》为得意之作。 从9点到12点，孙老师没有休息一分钟，三个小时远远不止说这些，但是由于疏懒和前半段时间瞌睡几次，只记得这些，很不完整，但是经过整理，对孙老师的报告的条理清楚了，心里也亮堂多了。
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