虽然古人选择私塾先生的标准很严格，但私塾先生的收入却不高。 在这份关书上，将诸生束脩（学费）开列于左：程正春束脩钱收鹰洋一元八角；程赐宝束脩钱收鹰洋二元一角；程大兴束脩钱五角（今以蒙程大兴为首，以前所谈之事鹰洋一元，今日有疾病在身不能学书）；程德大束脩钱二元；程双禄束脩钱收钱四百文，四百文未收。 从缴纳束脩情况可知，潘富贵先生共教育程家五名学生，束脩钱共计鹰洋六元四角。由此可知，私塾先生潘富贵的待遇实在是微薄。不过，塾师食宿一般都由东家供给，除一日三餐外，还会有点心、茶水等供应。虽如此，这六元四角要想养家，也真是困难。 值得一提的是，这里使用的货币“鹰洋”，（关书中“英洋”为笔误）又叫做“墨银”，是墨西哥银圆。1840年鸦片战争后，中国沦为半封建半殖民地社会，英美等帝国主义国家趁机在中国设立银行，利用发行纸币、银圆等方式进行经济侵略。而墨西哥、西班牙等一些资本主义国家也不甘落后，抢占和瓜分中国市场。束脩以“鹰洋”计，说明鹰洋一度是中国流通市场上的主币，也从一个侧面反映了清末中国经济的殖民地性。⑦5 □本报记者 王 平 文/图 9月即将来到，暑假已经结束。这个假期，多少刚刚经历了高考的学子，在企盼后整装待发，在欣喜中感念师恩。 往事并不如烟。无论今、古，教师都堪称学生成长道路上的引路人。在皇粮国税博物馆，一份清代聘请私塾先生的“关书”，蕴含着丰富的传统文化教育信息，却也反映了古代私塾先生社会地位不高、收入微薄的现实。 选择私塾先生的标准很严格 科举制度开“科考取士”之先河，使寒门士人能够有机会进入到参政治国的行列。“朝为田舍郎，暮登天子堂。”读书改变命运，在中国数千年的文化渊源中，私塾教育是古代启蒙教育的最主要形式。 皇粮国税博物馆馆长谢总喆介绍说，“私塾”，是古代开设于家庭、宗族或乡村内部的一种私人民间社会教育机构。私塾的教师即“塾师”，俗称“私塾先生或先生”。担任私塾先生的多数是科举落第的秀才、未中秀才的童生等。那么，古时是如何聘请私塾先生实现启蒙教育呢？在皇粮国税博物馆，收藏了一些前人聘请塾师的“关书”。 关书，特指私塾教师的聘约，一般是一年一聘请，上面写明学生名单及学费，称“脩金”，又叫“束脩”。这是一份光绪十年程正春所立“议学关书”，系四折红纸毛笔写就，四字吉语“金榜题名”开篇，内容如下：立议学关书人程正春，今因子侄辈恣性愚鲁，虽学荒疏，不从良师启迪，已致茅塞未开，是以邀议来年。登（敦）请：潘富贵先生文几降舍，以为西席，训诲蒙童。讲究端方，循循善诱，宽严相济，恩威并行。朗如霁月，久蒙函丈之光，爽若春风乘感，时雨之化。吾等愧无厚俸，伏冀海涵，不胜忻幸。 按照施教程度，古时人们把私塾分成蒙馆和经馆两类。蒙馆的学生由儿童组成，重在识字；经馆的学生以成年人为主，大多忙于科举应试。程正春代表本家族聘请潘富贵先生到其家族教育子侄，是启蒙教育的“蒙馆”私塾。 此“议学关书”以“金榜题名”开篇，只不过是图个吉利，其聘请塾师的原因是“因子侄辈恣性愚鲁，虽学荒疏，不从良师启迪，已致茅塞未开。” 古人选择私塾先生的标准很严格，除了品行端正和学问好之外，还要求塾师教学经验丰富，善于管理学生。私塾先生潘富贵被主家誉为“讲究端方，循循善诱，宽严相济，恩威并行。朗如霁月，久蒙函丈之光，爽若春风乘感，时雨之化。”这些美誉既是对私塾先生能力的肯定，更是要求私塾先生按此标准去执行，其蕴含的清代教育思想和教育方法在当下仍有借鉴价值。 |
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