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二、认识的进行。 人类是如何进行认识的呢？ 1、首先，一切生命体的意识活动都发生于其主体方式对客体刺激的制作。客体，以其自在的方式存在于意识活动之外，人类意识活动的进行，一方面，通过身体器官和客体的经验接触，把来自客体接触的刺激制作成经验的感知形态。身体器官在与客体接触的经验中，以其身体器官的主体方式，把客体对主体的刺激制作为视觉的、听觉的、嗅觉的、味觉的和体觉的经验感知形态，从而获得关于客体对象的种种感知，造就客体对象的经验感知形态。另一方面，则以符号指称标识的加入，把身体器官制作提供的经验感知形态，进一步制作为具有名称和性状规定的事物的概念抽象，从而迈入认知的门坎。认知的本质在于，它是经验感知形态的符号指称标识，这样的符号指称标识在人类头脑中生成各种名称和性状规定的事物的概念抽象，即事物认知的概念抽象。 2、名称和性状都是符号指称标识的生成。两者的区别是：“名称”是专有符号指称的标识，“性状”是一组符号指称组合的标识，即一组形状指称、摹状指称、关系指称组合的标识。例如，“马”的名称，由一个“马”的专有符号指称标识；马的性状则由一组关于马的形状符号指称，马的摹状符号指称，马的关系符号指称的组合标识。性状是一组符号指称标识的组合，内含了这种组合的建构性和丰富性。 3、符号指称的名称和性状标识的最为重要意义是，它在人类的头脑中造就了具有认知意义的事物概念抽象。当我们勘察活跃在人类头脑中的种种概念抽象时，需要有一个基本原理的洞察：即概念是一种符号指称标识的名称和性状的规定，是一种名称和性状的符号指称的的标识。概念源自于符号指称标识的构造，而不是一种意识外的客体本有。长期来标准答案千篇一律地把概念定义为是客体的本质，是人类意识活动对客体本质的抽取，这样的标准答案其实是完全错误的。 4、概念一经生和在人类头脑中的涌现，就在人类的意识活动中展开了一种概念方式的运作，并使之成为人类意识活动的一种新的主体方式，这种新的意识活动的主体方式产生，使得人类的意识活动在身体器官感知意识活动的基础上，加入了一种概念认知的意识活动，由此造就了一种特有的人类意识结构，即身体器官感知和概念抽象认知相联结的意识结构，生成了一种不同于动物脑的人类脑。 5、概念的不断生成和愈益涌现，一方面，驱动人类的大脑把各种来自经验感知的直观概念，抽象地组合联系起来，生成各种抽象之抽象的概念构造，其结果是使得人类的意识活动能够以抽象之抽象的运作，超越经验直观感知的概念抽象，制作出种种超越经验直观感知的概念构造，即种种概念方式的虚构。如概念统摄的构造和虚构，概念进阶的构造和虚构，概念推导的构造和虚构，概念组合的构造和虚构，概念想象的构造和虚构等等。概念抽象之抽象的运作和虚构，大大扩展了人类意识活动的空间，使得人类的头脑，可以超越经验直观的概念抽象，以抽象之抽象的方法，制作出了愈益复杂的概念构造和概念虚构。这样，在人类的意识活动中不仅展现着一个可以经验直观的概念世界，更展现了一个超越经验直观的虚构的概念世界。如，不仅存在着种种被称之为食物、水源、动物、植物、微生物，星空、河流、高山、大海、人间等等可经验直观的概念世界；更存在着种种被称之为共相、普遍、真理、本质、理念、绝对、统一、信仰、鬼神、上帝、阴阳、卦象、因果、规律、命运、幸福、道德、天堂、永恒等等的超越经验直观的，虚构的概念世界。另一方面，亿万年来，地球上的一切生命体的意识活动，包括人类的意识活动在根基上都是以可经验直观感知的对象为现实性、实在性和真确性的。种种抽象之抽象的概念构造和虚构的涌现，必然驱动人类的意识行为，将它们反馈于可直观感知的经验实证求取，获得抽象和经验统一的更高现实性、实在性和真确性。黑格尔的逻辑学有一个核心思想认为，思想和经验的统一是哲学的最高境界。就认识而言，其实际意义在于，思想和经验的统一就是认知和感知的统一，是认识进行必然的目标追求和最高境界。勘察人类认识的智慧创造，其普遍必然的本质就是通过概念的运作，生成种种超越经验直观的概念构造和虚构，进而把种种非经验直观的概念构造和虚构反馈于经验实证的求取和制作，在抽象和经验统一的实证中，获得概念之物创造的现实性、实在性和真确性。人类的工具、建筑、生产、农业、工业、科技、艺术、社会组织方式等等创造，在本质上都是概念之物的创造。当然，抽象和经验的统一不是认识的终结，对于人类的认识运动来说，会进一步在抽象和经验统一的基础上，获得更高的经验感知，进入更高的符号指称标识，更高的概念抽象和概念运作，造就认识运动的更高循环和永恒行进。 由此，人类认识进行的普遍必然方式：一是，对经验感知对象进行符号指称的标识；二是，以名称和性状的符号指称标识造就事物的概念认知；三是，以抽象之抽象的运作，生成各种统摄的、进阶的、组合的、想象的概念构造和概念虚构，并由此绽发出人类的各种观念和思想活动；四是，将各种抽象之抽象的概念构造和概念虚构反馈于经验实证的求取，获取抽象和经验统一的更高现实性、实在性和真确性，实造就人类智慧的概念之物创造。五是，由此循环不息，驱动认识运动的不断丰富和更高发展。 |
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