贵智与反智：中西伦理观念的一个不同

    

所谓贵智就是推崇智慧，看重智慧的价值，西方伦理有这个特点，它将智慧本身就看成是道德。所谓反智，就是轻视智慧，认为智慧不属于道德，甚至认为智慧与道德相矛盾。有人指出，中国的传统伦理具有反智的倾向。

西方伦理“贵智”，把“智”看成是道德的一项，认为智慧本身就是道德。比如古代希腊的哲学家苏格拉底有一句名言——“知识即美德”。在我们中国人看来，知识是属于“智”的范围，我们学习物理学、化学等关于客观世界的知识，这与道德没有什么关系。但苏格拉底却说“知识就是道德”，这与西方人将道德理解为个人素质有关系，智慧就是一种个人素质。

英国近代的哲学家培根说：“真理能印出美德，知识使人辨别善恶。”善恶是道德问题，知识能辨别善恶，就说明它有利于道德的培养。他说，具体体现有三点。

第一，真理、知识可以平息人与人之间的纠纷。在培根看来，人与人之间经常有很多纠纷是由于人们知识不够，不智慧，看不到这些问题的症结和界线，如果有了知识，懂得了真理，事情就明白了，大家都是明白人，就有理可讲了，矛盾就少了；而如果都是没有知识的人，就会经常闹矛盾。

第二，知识可以调节理性与情欲的关系。人的道德之所以会有缺失，有时是由于理性不能控制情欲。人的各种欲望，有的合理，有的不合理，如果你对它没有一个明确的认识，不能够控制那些不合理的，由着性子行动，那道德肯定就会出问题，甚至还会出现法律问题。培根说，知识、真理能够使得理性充分、正确地认识问题，从而控制情欲，这就和道德有了关系。他还认为知识可以指导意志，使行为符合道德。人决定要做什么，或不做什么，下这个决断是意志的功能。但理性是意志的基础，有理性的、有知识、有智慧的人，在做决断的时候能够符合道德，不做糊涂、无理的决断。

第三，知识能够给人带来快乐。他认为，追求真理，追求智慧，追求学问，陶醉于研究之中，陶醉于学习之中，可以给人带来精神快乐。可见，西方人认为智慧不是道德之外的另外一个东西，它本身就是一种道德，就有助于道德的改善。

中国传统伦理与西方不同，它具有反智的倾向。我们现在确立的教育方针是“德智体全面发展”，“培养德智体全面发展的新人”。这个提法将智慧和道德并列，本身已经是把“智”放到“德”之外了，德不包括智，这典型地代表了中国人的看法。我们的汉语有两个关于人之器官的概念，一个叫做“心”，一个叫做“脑”。在中国人看来，“心”是和道德有关的一种东西，比如我们总是讲“某人心好”，“某人心术不正”，“某人有同情心”等等，都是认为“心”属于道德范畴。至于“脑”，说一个人脑子好，脑子不好，脑子快，脑子慢，脑子灵，脑子笨等等，都是属于智力范围。从这个字词上，就把它道德与智慧一分为二了，西方人认为智慧就是道德，脑子好就是有德，中国人不这样看。中国人认为，“脑子好”不见得“心好”，有知识、有智慧，不见得有道德，甚至还有一种“反智”的倾向，进一步认为“脑子好”就可能是“心不好”，或者说“脑子好”会导致“心不好”，这就是反智倾向。

中国有句话，不知是从哪个文献来的，说“德才兼备是圣人”，但圣人是很少的。一般人可以分为两种，有的人“德”多一些，有的人“才”多一些。那么怎么评价这两种人呢？说“德胜于才是君子”，一个人如果道德突出，才能有所不足，这是君子；反之，“才胜于德是小人”，一个人如果非常有才干，很聪明，但是“德”不太行，这种人就是小人。这里边隐含的观念是，“才”是妨碍“德”的，而“才”和我们说的智慧、知识相关。

这种观念不仅是少数人知识分子写在书上的，它也是一种国民的心理，中国的国民就具有反智的倾向。我们举一个例子。中国各地流传的许多民间故事、笑话，所反映的观念往往相通、相同。例如，有一种“哥俩分家型”的故事，在中国很多地方都广泛流传、长期流传。它的基本内容是这样：父母去世了，弟兄两个要分家，老大聪明，老二笨拙，聪明者想方设法占笨拙者的便宜，但是最后的结果，却是聪明者弄巧成拙，“聪明反被聪明误”，便宜没有占上，反倒让笨拙者得了利益。这种故事在中国各地到处流传，而且是世代相传。这种故事表达的一种核心观念，就是“老实人终归不吃亏”，而如果品德不好，那么不管你多么滑头，多么聪明，多么能算计，都得不到什么好结果。这说明，中国人认同那种智慧虽然不足但却朴质、善良的人，认为聪明的人非常可能在道德方面有缺失。这类民间故事还有一种所谓“傻女婿型”，一般内容都是说：一个老人有三个女儿、三个女婿，大女婿、二女婿很有钱，或很有地位，或很聪明、很会讨老人的欢心，而三女婿比较愚笨。有一次老人过生日，三个女儿、女婿都来祝寿，说了一些话，做了一些事，大女婿、二女婿表现得很乖巧，三女婿说话做事虽然闹了些笑话，但却非常可爱，老人也很喜欢他。这些故事之所以能够在全国各地到处流传，世代相传，说明中国人的深层心理认同一个观念，即是智慧、有知识不见得就好，相反，有可能对道德产生影响。反之，不聪明、没有什么知识的人，可能是好人，他的人生也会有好的结果。对这种观念的认同，体现了中国传统伦理的反智倾向。