百姓家道（原创）作者:王旭国家道之失传久矣，若能弘扬家道，国民将快速得到教化，精神文明建设将很快进入一个新阶段。历史文明浩瀚无边，加之现代信
息传播渠道方便快捷的呈现，让人们眼花缭乱，人类几乎进入了一个不知所措无从下手的阶段，所以如何获取精华，守住吾心势在必行。本家道以大
道至简的原则，易于理解，贴近生活向大家讲述了人的生活规律、自然法则，深刻分析了生活中很多事我们为什么要那么做，违反了规则就可能受到
惩戒，使自己蒙受损失，很多人是在不断的接受惩戒的过程中改掉了恶习，收住了手，最后变得“老实”，今天我意在尽早让那些不谙世事是人们，
免去生活中尝试恶果的痛苦体验，以预防为主，提前获得人生的智慧，引导自己不犯错误或者少犯错误，更好的规避风险过好自己的一生。幸福是人
类文明的产物，比如一个人未受人类文明洗礼那他很难克服人性弱点,必然要承受这些弱点在生活中给他带来的麻烦，幸福也当然无从谈起，只能是
动物式的本能活着，所以今天我们从文明洗礼开始我们脚下的幸福之旅。下面就分主题展开讨论：第一篇自然法则、本性关键字：天赋---
-白纸论，特近朱者赤，近墨者黑万法之源----趋利避害：自然法则----因果定律天道----自作自受经历失去法则主题（一）白纸
论，特性：近朱者赤近墨者黑人的行为是受大脑控制的，在人来到这个世上，大脑本来空空如一张白纸，所以小孩子是既不懂什么事，也不知道遇事
怎么处理，之后受到环境的影响，这张白纸在不断的被记录下信息，这张白纸是什么信息都记录的，近朱者赤近墨者黑，不分好坏，人通过趋利避害
的本能天性将这些信息分类，哪些事以后能重复去做，那些不能再做，都被一一标识，并作为以后行为准则。这个环境就是信息的渠道，环境中人的
因素是非常重大的，所以有孟母三迁，成就孟子之说。大部分人的环境都不如人意，所以这张白纸上记录的都是一些杂乱无章的内容，并且经常修正
，否定自己之前的想法，一个人不能很好的生活这就找到了根源，一个指挥部混乱的团队那一定不会有什么作为的，所以大部分人也都过糊涂日子。
如何能尽量早的给一个人的这张白纸上记录正知正念，这是教育的根本。也只有这样才能让一个人尽量早的独立起来，有所为有所不为少走弯路，为
美好一生有个良好的开端。主题（二）趋利避害生物有一个本能那就是趋利避害，这个本能使得他们各自在自己的领域获得自我保护和繁衍生息的经
验，这些不难从动物世界看得清楚，他们在生活实践中总结捕猎经验，规避风险的经验，狮子、大象、狼等还能得到传承，有利的经验以后还会在下
一代中继续使用，那些教训也会有所记忆，以备以后引以为戒，不遵循规律者轻则受伤，重则付出生命的代价。?人类的对信息的筛选也是从趋利避
害的本能开始的，本文之后内容的所有观点都可以从人类长远利益这个角度运用趋利避害原理来论证。主题（三）因果定律人生是一漫长的过程，
任何事态的出现都是事出有因，我们很多时候无法承受某个结果，但又无法改变这样的结局，因已促成，果是必然，这就是因果定律，它提示我们的
生活要未雨绸缪，凡事做好准备，我们在因上下足工夫，果就顺其自然的接受即可。古有孟母三迁因，果是成就了孟子，今天我们每个人所行之事，
都是后面果的因，一个人现在的状态是由五年前甚至更早决定的，人生要想走好，凡事就要积极做好准备，今天你不做好准备，明天你就得准备为过
失或者错误行为而买单。我们为啥要从小就学习，家长老是让学这学那，其实都是希望孩子以后能走的更顺畅做准备，但是孩子本身有时候未必能
够理解这一点，需要我们大人的引导?。?现实的生活压力挺大，人怎么生活在中国这个大变革时期，人心浮躁，新鲜事物层出不穷，?日子怎么过
，这对很多人来说是个大问题，什么是幸福？值得探讨，不为物欲所困，从容淡定的生活，是每个人都需要的。?所以过日子有备无患，是一个智者
的选择因的因素很多，有些是我们改变不了的，比方说遗传因素，父母给的，天生记忆力、分析能力身体等因素，这也不好改，父母给的，我就长这
样，我们从小到大，有的人看两三遍就记住了，其他人看了十遍也记不住，你长2米，他长1。6米，这都不是自己说的算的，对于这些改变不了的
因素所导致的结果，我们除了认命，好像没有其他的办法，即使做的再多，也只能是微调，不能有太大的变化，圣人有素位而行，处富贵行乎富贵，
处贫贱行乎贫贱，就是条件不好就过不好的日子，条件好就过条件好的日子。还有一些外因，是由于我们接触的环境所致，它导致的果是因为各个人
经历不同导致的，可以说后写到白纸上的信息决定的。这正是我们所要引导的。比如人们上学的时候遇到了一个好的老师，他的思想影响了你的以后
的生活轨迹，有句俗语叫近朱者赤，一个人在一个偶然的机会遇到了一个坏人，他干坏事也带着你，最后你也跟着他干了坏事，干几次得手了，没有
受到惩罚，最后觉得这么干没啥事，继而继续干下去，结果可能会不可收拾，遗憾终生。人的资源最初最好的利用就是集聚力量使其受到最好的教育
，让这个白纸尽早被书写上人生需要的正知正念，这就是托生好的家庭的优势。有物质优势的可以雇好老师，有知识优势自己亲自教育子弟。主题（
四）自作自受：祸福无门惟人自召人生中的事态后果是要自己承受的，叫自作自受，这里可以当作中性词语来解释，自己发展的好，你享受你的成功
果实；自己惹的祸，自己去接受惩罚，即便你当时侥幸逃避惩罚，那你心也是不安的，良心会一直谴责，皇皇不可终日，不安是一种精神折磨的惩罚
，自己所犯下的罪孽，罪孽深重者会让自己生不如死。不作死就不会死，所以能更早的独立自主认清事态发展状况，防微杜渐，使得自己的生活变得
可控，这是开始学习成长阶段必须要清楚的，每个人都有自己的司令部大脑，什么事该做什么事不该做，做决定要特别慎重，别人的意见都是参考而
已。人当有自作自受的态度去面对生活，接受现实的结果，也就是说，一个人要对自己的行为负责。中国古代优秀家族能使得千年不衰败，这跟家族
中都有家道传承，奉行走正道，不触红线有直接关系。生活中我们往往无法承受现实的恶果，结果一经出现在劫难逃，有句话叫常在河边站哪有不
湿鞋，人们在获取利益的时候有时候会铤而走险，有一种初生牛犊不怕虎的精神，但这不是什么好的精神，并不可取，因为有可能会一失足成千古恨
，理性处事是一个人的智慧的表现。猎豹在食物的诱惑面前，它会评估，如果这次行动会使自己受伤它宁可放弃，它深谙受伤就意味着死亡，所以一
点错误都不能犯。为了避免人掉坑里，自尝苦果，我们就需要不断的学习，给自己的那张白纸书写正知正念，强化司令部的建设，这就是远虑，这
里建设好了，才能使得我们的行为不走歪道。?不但自己受用，而且还可以将好的人生经验传承给子孙后代，影响周边的人，最受益的是自己和后代
。主题（五）经历失去法则人对于一件事，一个物，甚至是一个人的兴趣，每次经历一次兴趣都会降低，最后直至消退殆尽，这就是经历失去法则。
人们对新鲜的事物感兴趣，经历以后就不再是新鲜事物，也就会很快失去兴趣，这个原理，在生活中随处可见，如感情不能持久、喜新厌旧等问题第
二篇思考方法关键字：成长必备：自省之心之行有不得反求诸己智慧源泉：换位思考是非取舍方法：扬寂主题（六）自省之心，行有不得反求诸
己?一个巴掌拍不响，这是一句俗语，遇到不如意的事，我们当先扪心自问，问自己在这个事件中哪些做的不对，一一梳理出来，反观内省如果我这
些都做对了，还能不能发生此类事件？今天能发生这样的事能说明什么？是不是自己还存在着不足之处？我这么做对以后会有什么影响？会不会因小
失大？比如弟兄翻脸，以后兄弟还做不做？一个人要有一颗勇于改过的心，才能吸取教训与获得经验得到成长，才能以后少受挫折，直至有一天不犯
错误，那就修到份了，可以出去做事了。一个人自己总是对的，总有理，这种想法容易出现偏执，到头来没有人愿意理你，你啥话都听不进去，如
果真的对这倒是没说的，你会有很大的成就，但是如果总是用自己强硬的态度来隐瞒自己的错误，自己又不能自知，这就离危险倒霉就不远了。这种
情况特别容易出现在经验不足、自以为是、刚愎自用的人身上。一个杯子装满了水就再也倒不进水了，一个人满脑子我执，什么东西也就听不进去
了，扔掉自己固执的想法，才能接受好的经验，谦受益满招损，外来的经验，我们不防先看看，不能一棍子打死，否则你会关闭你的大门，永远不能
进步。经常的自我反省，这是进步之路。主题（七）换位思考?这是一种解决问题的极具智慧之法。??发生冲突的对象都是人，常人的思考是埋怨
对方，认为是对方的过错导致的结果，用这个心思想出的解决问题的办法怎么能让对方接受呢？这样对于解决问题极为不利，不但问题解决不了，还
有可能还会因此导致损毁自己的形象，给人一种，强词夺理，以后少搭理这个人，他不讲理，如能站在对方的角度设身处地的去思考问题，想想换做
是我处在对方的位置那该怎么想？有什么要求？怎么办？这样就能够提出更好、有效、互相都能够达成谅解的合理化建议去化解矛盾，这就是换位思
考。主题（八）?扬寂对于每个人当接触新思想观念、知识，自己就会依据趋利避害的原则思考判断进行取舍分类，好的有效经验会被以后重复使用
，作为未来同类事情处理的指导思想，对于教训经验也会在以后的生活中作为规避风险的依据，尽量使自己不犯或少犯错误。但是有很多正知正念我
们无法一时判断准确，难于取舍，这个时候我们可以按照扬寂的原则来处理。扬，弘扬，按照这样去做；寂，保持原样不动，不用，也不丢弃，也
就是说一个人对于一种观念的理解，不是只有对和错，还有一种叫做不明白，就是我不知道说的对不对，如果采取弃的原则，只要自己认为不对的、
没用的东西可能会被丢掉，再也找不回来，那意外是对的，由于当时自己的认知能力有限无法区分，对自己来说那是种损失，放那不用，用沉寂的方
法加以保留，可以为以后再度挖掘提供线索资料。?为什么书要反复读、思考，其实就是在不断的从寂的资料中挖掘营养成分。?寂的另外一个功能
就是遇到难于解决的事，放置不处理，特别是和人发生矛盾以后，不要急于争辩，而是退而入寂，也叫搁置、冷处理，很多事，经历过一段时间以后
才能看得清楚。第三篇修身关键字：1致良知2正心3避害之法――己所不欲勿施于人4修身之路――正三刚5改过之三心6慎言语7幸福
之妙――人生有度（中庸思想恰到好处）8存在是根本9善道因缘：得道多助失道寡助主题（九）致良知这是明朝大儒王阳明提出来的思想，一个人
无需学习，只要按良心去办事，符合良心的事就做，违背良心的事就不做，这就是正道，没有走错的。从另一个角度看，人对于什么事该做、什么事
不该做是心知肚明的。这对于成年人更是如此。所以良知是人们心里的一盏明灯，它会无处不在的指引人们的行为。主题（十）正心《大学》中提到
这一修身环节，这里只是强调一下它的重要性，一个人心正就会走正道，走正道获得的资源是安心的，走歪道获得的资源不一定是自己的，一经出事
全盘皆丢。案例：走正路有多重要，有信仰就会有所顾忌，做事就会小心谨慎。两个家族200年后的统计：两个同时代的家族，一家是信基督教的
爱德华兹。另一家是著名无神论的宗师马克·尤克斯。并且，无神论的马克·尤克斯对爱德华兹曾说过：“你信的那位耶稣，我永远不会信”！有人
统计了爱德华兹家族200年后的情况，也统计了马克·尤克斯家族200年后的情况，详细统计结果如下:（一）爱德华兹家族人口数：1394
人，其中有：100位大学教授，14位大学校长，70位律师，30位法官，60位医生，60位作家，300位牧师、神学家，3位议员，一
位副总统。（二）马克.尤克斯家族人口总数：903人，其中有：310位流氓，130位坐牢13年以上，7位杀人犯，100位酒徒，60
位小偷，190位妓女，20名商人，其中有10名是在监狱学会经商的。货悖而入者，亦悖而出《大学》：不是好道来的东西也不会有好道去主
题（十一）己所不欲勿施于人这是《论语》的一句，自己不喜欢的感受，不要对别人做，不喜欢做的事，也不要强迫别人去做。?你想让别人怎么待
你，你就先学会用这样的态度去对待别人。换位思考，这是待人接物的原则，也是自我省察的关键，能够用这样的原则处世那就叫有良心，也是致良
知的精辟概括，否则就是违背良心或叫昧良心?生活中这样的事很多，我不愿意被打、被骂、被教训、被揭短、被占便宜、被算计。。。。。。那么
我们就别去或少去对别人做这些事。我们希望别人对我真挚坦诚，所以我们要首先学会真挚坦诚的对待别人有些人老是埋怨：今天谁谁啥态度对我啦
，真把我气死了，自己想想是否也有用过这样的态度对待过别人。人与人之间的争吵互斗互骂，这都是大忌，只能使矛盾升级，如果考虑二十年以后
我们是不是还做兄弟、还做朋友，用这样大的代价结束我们的友谊，我想谁也不会因小失大的，必能忍?一时风平浪静，退一步海阔天空。?很多看
似对自己的约束，实则是自我不受伤害的良策，不招惹是非就是最好的自保。一个人最为可贵的就是不要把自己变成自己曾经讨厌的人。主题（十二
）正三刚三刚不倒：是修心养性保持好身体的最关键三要素。三刚指的是性刚、心刚、身刚。性刚不倒是：不发脾气，身体疾病的主要来源是生气上
火，这个大家都有体验，谁谁生病那就是一把火，谁谁得病了那是气的，其实这就是发脾气的表现，是什么让一个人动气火呢？怒恨怨恼烦五毒就是
导致发脾气的根源，人们天天吃五毒，就好发脾气，这就是性格不好，一个人一生中不是受别人的气多，其实是受自己不好脾气的气最大，它经常给
自己制造麻烦，到处惹是生非，使得自己整日深陷烦恼和痛苦之中不能自拔，所以一日性格不改，那就多糟一日的罪，脾气发出去伤别人，伤谁呢？
都是身边的人，谁和你近伤谁，谁和你近呢，都是家里人，所以你看身体不好有很多都是一窝一窝的，都是因为这个集体里有人好发脾气所致，是他
天天给大家灌阴气所致，这种人一般自己没毛病。气发不出去伤自己，自己憋的一天很难受，时间久了就成了病，人们都有那个感觉，一生气气的像
炸肺了一样，心里堵，心绞痛，你想总去使这心这肺的痛，时间常了能不得病吗？人的脾气易发难治，惟怒为甚，如果能在要发的时候控制30秒可
能就会过去，于己于人都好，何乐而不为呢！心刚不倒私心是团队和睦的天敌，何谓私呢，私就是占便宜，占谁的便宜呢？把本来属于他人的东西、
机会占为己有，所以人们都痛恨私心的人。一个私心重的人，在一个团队里那是人所共愤的，所以这里我讲各正本位，就是做自己该做的，不拿自己
不该拿的，你多拿了就有人吃亏。私心显露就是贪心，往往就显得不要脸了。那以后就很难在人面前混了。私心一出，付诸于实施吧让人瞧不起，得
不到吧还痛苦，所以摆正心态很重要，要以大局为重，你想都想占便宜最后谁也占不到便宜，索性大家都不太在意蝇头小利，彼此心安，不亦乐乎，
大家都高兴这个利益是很大的，心情好了身体自然也好了，所以心底无私天地宽，利益多多。家庭里子女和父母有半分私心，有了好东西私藏自己吃
自己用，父母知道了以后都会非常的伤心，父母对子女那真是无私奉献，差一点把心扒出来都给了儿女，到头换来的是这个结果，你想能不伤心吗？
当子女有了私心以后父母和子女才出现了分歧，这个时候对父母的打击也是最大的，一生的努力化作泡影，可谓心如死灰。其实父母非到走投无路是
不会去和子女翻脸的，这就是慈道的真谛。家庭成员各正本位，该谁付出就付出，不要推卸责任，主动承担责任，和睦家庭，幸福永在。身刚不倒：
身体没有不良嗜好，身体才能好。人身体的疾病第三个来源于：不良嗜好，吃出的病，喝出的病，吃喝嫖赌抽网瘾，都是不良嗜好，迷上哪个就死在
哪个上，吃出的肥胖易发心脑血管疾病，喝出的酒精肝、饮酒误事，抽出的肺病，再强壮的男人架不住女人的色，几年就完，赌博不但耗费心血还耽
误时间，更有甚者倾家荡产，所以称赌博者多为不务正业投机取巧者，九赌十输，设赌场的人家伤风败德，后代在这样的环境下熏陶能有好下场吗，
现在的青少年电脑网络成瘾已成大患，熬心血伤身体，耽误时间，劳民伤财，家事不管，自身难于自控，没钱就聚众抢劫偷盗孔夫子有：少年戒之在
色，壮年戒之在斗，老年戒之在得酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，气是下山猛虎，财是惹祸根苗身刚不倒主要是要有度，适可而止，也可愉悦心神，
过之有害，总之记住一句话吃不了兜着走，自作自受，谁都跑不了，这都是天道。主题（十三）改过之三心人非圣贤孰能无过过？过而能改善莫大焉
(左传)?过而不改，是为过矣。(孔子)有则改之，无则加勉。(论语)择其善者从之，其不善者而改之。(孔子)过＼错给人们带来极大的不
便与灾难，所以我们要努力规避它?一个人真的幸福是不犯错误，这个很难，人非圣贤孰能无过，但过之能改善莫大焉。一个人的成长总是在摸
着石头过河中度过的，期初不知道深浅，多半处于得失判断，利害之辩，往往目光短浅，只图眼前利益，不识大利，所以不能长久幸福。纵观人生，
要放眼一生来看待问题，做朋友要做一生，做事情考虑一生的影响，这才是真正的大智慧。下面介绍人们能够不断克服自身毛病，不断成长最后接近
完美。三个自身关键因素，决定一个人是不是可塑之才，这就是三心：羞耻之心，知耻近乎勇。(礼记)敬畏之心，君子有三畏:畏天命，畏大人，
畏圣人之言。(孔子)?勇于改过之心。恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。(孟子)第一道
防线：有了羞耻之心，人就知道磕碜，做事就会有所顾忌，因为怕丢脸，他就不会无所顾忌什么都去做，所以面子薄的人是个好现象，有这个特性的
人还是容易引导的，这也是能够接受师长教诲的根本，作为长者，为了实现引导的目的，往往是背地里单独谈，这叫留面子，效果也会更好。羞耻感
特别强的人，如对其侮辱，势必恼羞成怒，情绪往往不易控制，要注意强化自控能力。第二道防线，敬畏之心，磕碜没有了，人要怕点啥，这样坏事
就不敢去做了，我们要敬畏什么呢？圣人言，这都是经实践证明的金玉良言，人们的生活经验，被圣贤之人总结出来，以警示后人国家法律法规以及
规章制度，违背了会受到惩罚。父母师长，特别是没有成熟以前人的见识往往不能清晰明了，不是什么事情都会看的很清楚，所以很多事需要父母师
长的提醒才能知道，所以要敬畏。领导，存在就有道理，这个道理每个人要清楚了，如果你翻不了盘，你的忤逆会被盘子扣里，最后自己倒霉。知道
错了，无论是自己反省还是他人提醒，最后终究要改，能不能改是决定自己能否得到成长的关键，说一个人勇敢，表现在修身这个方面那就是勇敢的
改掉自身的毛病，使得过错不在发生，这一点颜回做的最好，不二过，有过必改，值得我们学习。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)?一
个人想进步，就要有克服困难的决心和毅力，否则难成。（勇敢的体现在这个时候）有心为是为错，往往不易被原谅；无心为是为过，过失易于被别
人谅解。主题（十四）慎言语口乃心之门户，有时可能是无心的话语，别人会认为你故意刁难，利刃割体痕易合，恶语伤人恨不消，祸从口出，所以
《金人铭》里告诫人们要慎言语，有时候语言给人带来的伤害是一辈子都忘不了的，要比外伤伤的重。说话是门艺术，人要学会说话这个很重要，很
多人获得的机会是因为会说话，如果不会说那么有一个办法，就是不说，言多必失，话说多了会惹祸，弟子规中还有句言语忍忿自泯，这也是个不错
的办法。一般情况，揭短的话，个人隐私都不要去说，这是很伤人的，很多事知道还不如不知道，好奇心很可能会害死人，见不得人的事，不要说
，就当不知道，说了，你可能会受到报复。人家有意回避你的话，索性不听更好。主题（十五）幸福之妙――人生有度（中庸思想恰到好处）我们
在生活本质需求中得知人生需求在现代如此发达的今天真是轻而易举就可以满足，既然如此那又何必你争我夺的去干什么？所以好吃好玩的要适度就
好，过犹不及，有这个思想准备，我们就不会将自己陷入绝境，因为很多是无益之争，何必劳神。人能活出这个境界那就离幸福不远了。主题（十六
）存在是根本身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，这是《孝经》开宗明义的部分，这就明确一个主要问题，人得活着，之后才能想其他的，
你人都不在了，还谈什么生活，那只能是给别人做经验罢了。所以趋利避害的核心价值是自己保持完好，有可能伤害到自身的行为都要谨慎行事。俗
话说：人为财死鸟为食亡，这就是说人在利益面前不能很好把握的，要谨慎行事。如果真的走投无路只有死路一条，那也可以拿命赌一把，反正怎么
都是死，或许还有生的希望，但是现实生活中几乎很少遇到这种情况。主题（十七）人生的境界决定自己幸福----会当凌绝顶一览众山小人的
思想境界是在不断的割除自身欲望过程中不断提升的，欲望越小境界越高。无欲无求，圣人的光辉就如太阳养育万物而不取。人类的境界就是人类的
共同繁荣，次之国家的境界就是国民幸福，家庭的境界就是家里人都幸福我愿意付出呵护。我愿意为众生服务，这个境界很高了。我不能白拿钱，我
的把工作做好，对得起这点钱，这也算是一个很好的境界。主题（十七）善道因缘：得道多助失道寡助所有善道皆是养心、获利（利益）之法，所以
人所共求，所有恶道皆是伤心、有害之法，所以人所共弃。?世间法则多教人行善，为何行善却很少谈及，今天我就来说说这个问题。一个人生
活在一个良善的环境中好比禾苗沐浴阳光雨露一样，人心向善是生存所需并非本性，一个有善心的人往往不会主动为难他人，那么就不会给自己招来
麻烦，?或者说会少很多麻烦，那么他的生活就会比较安宁，这就是幸福。又因为常常帮助他人，广结善缘，自己有困难的时候也就多了别人帮助自
己的机会，所以往往会逢凶化吉，事事顺达，是为得道多助。反过来作恶之人，往往成为众矢之的，万人唾骂，所以遇事就少有人帮助，甚至会出现
落井下石，失道寡助，诸事不顺也就理所应当。很多人因为做善太大，别人在他那得到的利益太多，自己都用不了，阴及子孙（看在他们家祖宗的份
上关照你）?，从而子孙受益，所以人在自己有能力的时候，尽量多的奉献社会，不是每个家族都有机会出现能力强的人，只要出现，争取放大光芒
，为家为族为社会奉献的同时，子孙后代都会跟着沾光。孔子的行为，一直光照万古千秋，直到今天他的后人还受到世人的特殊礼遇。经常做善的人
，常常施舍，能舍的人，当然不会因为个人得失去计较，没计较就没烦恼，这就是幸福，所以舍善，其实是心灵的救度良药。人为善，福虽未至，祸
已远离。人为恶，祸虽未至，福已远离。行善之人，如春园之草，不见其长日有所增。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。主题（十八）
朋友有信人生知己难求，有几个知心朋友是人生一大快事。近朱者赤近墨者黑，好的朋友会影响一个人一生。所以朋友对于一个人很重要，他们会是
自己进步的源泉，他们会是自己生活中有困难时的外援，他们会是人生乐趣的志同道合的伴。与朋友交，言而有信。(论语)益者三友，友直，友谅
，友多闻，益矣。(孔子)物以类聚，人以群分。(易经)；道不同，不相为谋。(孔子)与好的生活理念的人在一起，就会学到好的生活理念。
有朋自远方来，不亦悦乎!(孔子)与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化
矣。(孔子)?君子之交淡如水，小人之交甘若醴(庄周)第四篇生活的本质需求探讨关键字：过日子物质需求钱都去哪儿了?好（号）好上毁
于随，主题（十九）生存之所需很少人生有很多事要看清楚了，否则就会被迷住，迷上什么就会死在什么上。食色本性，人生有度，好吃的不可多吃
，多吃长病，不可纵欲多了伤身，好玩为赏心悦目适可而止，尽兴即回，不可留恋。人生很难完美，就一个度很难拿捏，过犹不及，适当为妙。钱
是好东西，好多人觉得越多越好，其实，钱少了是自己的，钱多了是国家的，一个人自己能消费多少？广厦万间，夜眠七尺；良田千顷，日仅三餐。
?吃：一顿吃十五块钱的食物和一顿吃１０００块钱的食物比较，吃到肚子里，这个生物体只认为那些是蛋白质＼脂肪＼纤维＼多糖＼微量元素等
，其他之所以是萝卜白菜，还是燕窝鱼翅它是分不清的，普通食物都可以提供这些东西，贵重的东西不代表好，为什么贵呢？是因为少，如果全世界
就一颗白菜，那它一定比黄金还贵，所以比较的结果是１５＝１０００.穿：穿衣为了取暖纳凉，好看现在成了主流，貂皮大衣好在哪里呢？不就
是把动物的皮扒下来穿在人身上吗？漆黑的夜晚，你穿它和穿鸭绒棉袄和穿棉衣有区别吗？住：北京的房子20万一平，小镇的房子３０００一平
，你住着有区别吗？这个是有的，因为小镇你１００平３０万，北京要2000万，2000万你可能要做牛做马一辈子也未必还清，就这个区别。
行：１００万的车和１０万的车也有区别，好车开的快，出事故的可能性也大这些东西其实都是什么呢？生活所需真的不是很多，人们都是好好，
才去消费很多资源的，你有也就罢了，没有那真是瘦驴拉硬屎，这让我想起来高中课本中的《项链》这篇文章，对于普通人，奢饰品就是灾难。?要
它，你就成了它的奴隶。人生所需都看清楚了，也就不争了，也就不怨了，日子其实很简单，让人们过复杂了。?把握一个度，就是生活的智慧，
是一个人幸福与否的关键。满招损，谦受益。(尚书)?人生记住一句话，我很平常，没有骄傲的资本。低调一点，幸福会多一点。主题（二十）钱
都花在好好上太多的人，辛苦一生，资源都用在什么地方了呢？其实就一个好（号）好上了，这些东西对于人的幸福往往是锦上添花，但也多半是画
蛇添足，因为如此可能会让自己疲于奔忙，使自己变成奴隶的恰恰就是这些欲望。终生受苦受累，我没听说哪个经常受苦受累的人有幸福而言。主题
（二十一）毁于随欲望的激化往往是由于攀比，这就是毁于随，人要有定力，才有福享。人生乐趣：在进行基本建设的同时，对爱好的执着。第五篇
资源获得关键字：成功必要因素――诚意成功必要因素修心：全心全意为人民服务诚信为本团队的力量――借势君子固本，本立而道生――
各正本位合作生存精要之一――忠恕、忠义之道合作生存精要之团队最高利益：大局----和为贵成功要素：六功主题（二十二）诚意是一
种做事的态度是否走心，这是人通过修炼获得的功夫，做事成功必备。一个人想要想把事情办好，取得成功必须要有那个坚持不懈百折不挠的心
劲，否则很难成功，这个心劲就叫诚意，心诚则灵，心诚的前提要相信，信才能升起恭敬心，敬则心驰神往，这个劲才能出来，要想相信必须弄明白
是怎么回事，要想弄明白是怎么回事必须深入调查研究，这其实就是致知、格物、诚意的过程，我们所专注的事情到底值不值得去做？有诚意其实还
不够，必须要验证所做之事是不是正确的，是不是没有危害的，这个过程叫正心，生活中有太多的事可以验证这一环节，比如你执着痴迷传销，这也
叫诚意，但是传销本身就是害人的，这就叫打歪了，劲使邪了。?工作、做事态度上要有诚意，否则难成就：?学习要有诚意，否则半途而废；?
我们找对象过家要有诚意，不能以玩玩的心态去面对、当儿戏，要不以后日子得糟多大的心，还怎么过？所以对象的事要精于选择长期持有才好。?
我们做企业开公司要有诚意，一旦泄劲前功尽弃；与人合作要有诚意，否则难以合作。。。。。。诚实是好品德，但是善意的谎言往往比诚实来的
更加实用，这也是个度。看下面的案例：在媳妇和母亲之间，你妈问：“你媳妇是不是又骂我了？”“又说我坏话了？”还别说真说骂了或说了，你
是诚实的人，实话实说不能撒谎，“是这样”，玩完，你死定了，之后是她们娘俩干起来了，所以在家庭和睦这个最高利益面前，你还真不能这么说
，你可以这么说：“妈，啥时候的事？我咋不知道呢？”这样一来你也没说骂，也没说没骂，不知道遮掩过去全心全意为人民服务是建功立业的根本
这里有两个点：一个是诚意：全心全意二是做什么：为人民服务第一个只有全心全意才能把事情做好第二个我们的资源是换来的，从哪里换的：
别人那儿，拿什么换：拿自己的东西，自己有什么？物和服务，物一般是等价交换，服务的高质量会提升价值，全心全意是高质量的体现。为人民服
务，这里用换位思考更能体验到位，我们需要完美的服务，所以当我们为他人提供服务的时候要沉下心来去做到位。你都能打动自己，当然也就有机
会打动别人，你的劳动成果，也是你的作品，用欣赏的眼光去审视你的作品，你会发现你会不断的得到提高。大道之行，天下为公。(礼记)?我为
人人，人人为我。得道多助，失道寡助。(孟子)团队的力量――借势?群体生存模式是动物界最理想的生存模式，这样更有利于防御灾害获得有
利资源，大象、狮群、狼群、蚂蚁、蜜蜂、猎狗、狐狼、。。。。太多举不胜举；独立生存会比群体有更多的自由，这是群体无法比的，但是获得资
源、抵御风险的能力大大下降，能单打独斗前提是个体本身就可以抵御风险，要求生存能力超强，如虎，豹子等。?人类也是团队精神运用到极致的
群体，地球上的任何一个伟大成就都是人类制造，都是人类精诚合作的产物，任何一个人离开人群无法生活。这里有个案例，美洲地区，最早的移民
的5000多人中，经历了十几年以后这部分人多半过早死去，不单单是一个人活不了，人少了，都无法形成互相协作满足彼此的生存需求。?群体
生活的效益就是1+1>2,个人无法完成的工作，多个人合作就很容易完成，这在生活中很常见，如盖房子，开厂子，办公司，都是通过合作来完
成的，群体我们现在把它叫做团队，一个人参与了团队，最后获得的资源就是1>1，这其实就是借了这个团队的势力，才达到了这一个拆大饼分羹
目标，这也是我们为什么找工作的原因。团队能够很好的运作的条件就是大家都要遵守规则，每个成员各正本位，最后完成团队目标，创造出高价
值的产品。?其实前面提到的动物群体，他们内部都有严格的规则要遵循，所以才能生存到今天。?人类也很聪明，世界上的各个教主，其实就是各
自研究了一套符合人类群居的法则，信仰成员按教规去生活就会生活的很好。?在中国，孔老夫子，也为我们留下的团队合作的道，那就是以孝治家
，简单实用，这套规范，使得人们能够实现老安少怀，团结合作，互相帮助，我们中华民族也运用了这套规则去建立自己的生活体系，最后使我华夏
文明代代相传。古代很多帝王都把这个道看的很清，所以也在民间得到了很大的推广。这就使得家道得以更好的传承。古代很多大家庭，有的甚至好
几千人的家族在族长的带领下生活，保持家族兴旺。大的家族甚至受到皇帝的接见，明文称赞，树立楷模。?今天生产力水平得到了极大的提升，个
体生存能力提高了许多，所以人们可以很容易的实现3口之家，甚至一个人也可以过的很好，这都是社会发达的表现。这也仅限于生活的独立，但是
获得资源方面，合作是分不开的，而且呈现的是高度的集成化模式。?每个人都要认真研究合作之道，已经是生活必备。?互联网资源，就是团队的
产物，资源源于大众，服务于大众，每个人只是这上边的一个节点，网络把这个世界的人连接了起来。各正本位?尽心尽力的做好自己的本职工作
，这就是尽本位。正本位还有一个意思就是取要物有所值，不可有非分之想，说白了多了不要，可以少点。这是个大学问，做的多拿的少这叫有余，
做的少拿的多这叫不足，有余则留有后路，还有机会；不足则没有下次。这在合作分配中体现的最为明显。尽心尽力就叫忠。?这个看似很简单的问
题，太多的人并没有做到位，哪个没有尽到心，就会在哪里翻盘子，到头来都会找上来，比如做父母的没尽到本位，儿女将来发展的不好，你就得跟
着牵肠挂肚，甚至惹火烧身，老无所依。工作做的不到位，没有提升机会，还有可能会丢掉工作，或者收入微薄，家庭开支难以维持，困苦不看。领
导做的不到位，买卖失败或者丢掉乌纱帽或者没有升迁机会，夫妻关系不能尽心，俩人的心会越走远远，最后可能是关系破裂分道扬镳，子女受害终
生。。。。。。当仁不让于师。(孔子)名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。(孔子)?我们每个人的本位都有很多，比如身份本位：?姑娘/
儿子，父亲/妻子，这两者的本位大部分人还不能够很清楚的都要尽那些义务，这有待于以后说明，因为它关系家庭的繁荣昌盛。?一个人一生要想
生活的有滋有味，那么他就要把各个本位演绎的淋漓尽致，这就够了。弟兄，朋友，晚辈，长辈，同事，客户，邻里，以及社会关系对象，这些对
于很多人来说都要面对的，角色都要扮演好。孔夫子有句话叫，不在其位不谋其政，这是让大家少管闲事，正本位不能过，过了就错了??本位的
权利及义务我们要学习才能把握到位，这在后续的讲座中要专门讲。玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)提升自己的水平是做好本职工作的关键
因素敏于事而慎于言。(孔子)领导的本位艺术：君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。注解：先让对方衣食住行有保障了，再让他开
始工作，先让对方思想观念改变了，再跟他说你想说的事情，跟对方的交情到位了，再跟他提你的请求。诚信是一种合作规则只有互相诚信才能合作
，才能互相提供服务。普通人之间的交往其实很多时候是在互通有无，取长补短的合作，我们处事的支点放在基本平衡上，就是奉行不互相亏欠太多
的原则，是为来而不回非礼也。诚信是一种旅行诺言的行为，人们有求于我,必当有要紧事，答应了别人没有做到，会耽误人家的事，结果是帮不了
忙帮了倒忙。所以要诺不轻许，言出必行，做不到的事不可轻易答应，否则进退两难，做也不是，不做也不是。这里要注意的是，孔子在兑现诺言上
有一个例外，在被迫情况下答应的事可以不兑现，这个也值得我们借鉴。关于朋友有信，朋友是血缘关系以外由于志同道合的因素走在一起的重要群
体，他对每个人的生活有很大的影响，以至于孔夫子的五伦关系里有此一伦，它是个体成长，建功立业的重要资源。与朋友交，言而有信。(论语)
益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。(孔子)物以类聚，人以群分。(易经)；道不同，不相为谋。(孔子)与好的生活理念的人在一起，就
会学到好的生活理念。有朋自远方来，不亦悦乎!(孔子)与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久
而不闻其臭，亦与之化矣。(孔子)?君子之交淡如水，小人之交甘若醴(庄周)合作生存精要之一――忠恕、忠义之道合作是由主角和配角合作完
成的，俗话说：人无头不走鸟无头不飞，团队目标的完成就是这样合作之下完成的，这就有了领导和下属。领导和下属的关系就如一个母鸡和一群鸡
雏一样，要有慈悲宽恕之心，要保护你的团队，为什么你能做领导呢，因为你能力强，比别人明白事理，经济上你比他人取的多，重大决策你来做，
下属有问题你要帮他们解决，人非圣贤孰能无过，下属有过错你要引导他们走出误区，所以领导领导，要有领和引导之力之能之行，不能下属犯了错
就弃之不管，要有宽恕之心，慈悲之心，把他们带好，教好，建设团队是领导的主要责任，不只是光使用下属，一个团队能不能建设好决定这个团队
的战斗力强弱。父母是领导，孩子因为不懂事经常有过错，要积极引导孩子走正路，教孩子做人，而不是埋怨怎么又犯错误啦，光责备怎么能好呢？
也不能不管不问任其自由发展，那后果不堪设想，孩子到了不犯错误的时候那就是引导好了，这就是身为父母的恕道，充满着爱与智慧。作为下属，
要忠于职责，团队是你借势的平台，所以要做好自己的本质工作，每个员工要各正本位，每个人都能尽心尽力的尽职这就是忠，忠我不提倡忠于领导
一个人，这里是忠于职责，借助团队的平台，做好自己的工作这就是忠的体现，比如老师，你就做好你的老师的教书育人的工作这就是忠，要记住你
不是给校长干的，你是借助学校这个平台为社会国家尽自己的忠心。作为儿女的你，父母有需要，你尽到作为儿女的孝本分义务，这就是忠。一个公
司、企业的员工你做好你的本质工作就是对得起你挣的钱，对得起使用你的产品的客户，对得起你的单位，这就是忠。忠恕之道是人们合作的潜规则
，一个老板一定不喜欢不好好做工、吃里扒外的员工，任何一个员工也不会喜欢自私自利的老板，所以忠恕之道是对称的两个方面，没有好的领导你
的忠心也发挥不出来，你也没有进取的台阶，团队效率也不高。合作生存精要之团队最高利益和为贵礼之用，和为贵。(论语)君子和而不同，小
人同而不和:?君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但
小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。面对群体成员，有领导有同事，如何面
对不同的声音问题，这是圣人给的指导意见。一个团队中，很多时候会出现利益冲突，分配不公现象，大家往往为一点小利闹的不亦乐乎，事情过后
，彼此又低头不见抬头见的，很不好意思，或者隔阂很深，见到不见到心里一想就一翻个，因为天天在一起，又无法回避，气不断，这个气大伤身，
最后得不偿失，这种现象闹到最后两败俱伤，工作环境也好，家庭环境也好，心不顺当然工作也不会顺心，心情也不会好，时间久了会严重伤害身心
健康，幸福那就是无从可谈。所以在一个团队中和睦相处意义非常重大，这里的关键因素就是人不要有非分之想，作为领导也要重视这个观念，不要
让贪图便宜的人得逞，这样会引起公愤，自己也难处。人活在世上，谁也不会占谁多大便宜，欠的总要偿还，有句话叫不争不贪福禄无边，人们在即
将发生纠纷的时候，如果能够以大局为重，事事谦让，必然会创造和谐的生存空间，这需要成员一起努力才能实现。明合暗不合，是人们生活中最常
见的事，这种事多半是没有见识的人的行为，这也是修心的重要成分，一个人和其他人有隔阂，其实自己心里是最不舒服的，所以和是发自内心的想
法，这样你就容下了他人，相反自己也就沐浴在阳光之下了，你看谁都顺眼，自己当然就会很舒服；万事开头难，一个人介入一个团队，要从开始就
注意这个理念去面对团队生活，不要等出了问题以后就不好弄了。大局为重，这个大局就是和，和是团队的最高利益成就之路――六功一个人无用，
来到世上白走一朝，每个人都有追求，无论大小，最后都有收获，下面是圣人脚下的路，我们可以沿途前行。。。。。这是使自己变得强大的途径止
＼定＼静＼安＼虑＼得知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得知止：摒弃不良习性，确定目标方向，定的方向的后面是
什么动力呢？①想过好日子，想获得更多的资源，资源哪里来要换，用什么换用自己的服务来换，什么服务？好的高质量的服务会受到他人的认可，
会换取更多的资源。②实现人生价值，选择一个为人民服务的方向。定：定住心向目标前行，自强不息学习为人民服务的本领，以厚德载物的精神全
心全意为人民服务，你的待遇是你工作的副产品。静：确定了方向以后，就要静下心来，心无杂念的朝着方向一步一个脚印的前进安：安于自己选择
的道路，不为其他所动，情绪稳定，心无它想，心安理得，不管身在何方都能安心做想要做的事虑：这个时候的思考，用心去体验，成就会大大提升
得：收获品味人生，科学研究，安心求学进取，服务大众之路也。第六篇家庭建设关键字慈孝传家――演绎以孝治家至要莫如教子（因果定律演
绎）家庭既是道场，身教胜于言教婚姻的实质家庭传播人类生活经验的模式是人类智慧的结晶，以家庭为单位的生存模式是生产力低下时代解决
人生老安少怀两个弱势时期的有效保证，以孝治家的理念是保证家庭温馨和谐，实现幸福人生的有效途径。慈孝传家――演绎以孝治家?孝其实和慈
是分不开的，确切的说是慈先孝后，在家庭里先有慈，表现为父母等长辈对于孩童的关爱、保护、帮助，因为一个人开始阶段是无助的，如果没有外
力的支持是活不下来的，这个时候完全仰仗于外力，这个外力主要来源于父母，而且作为母体，从动物到人，都基本以天性的心态去承担了这个义务
，这也是为什么孔夫子只传了《孝经》没有传慈经的原因吧。?父母表现的对于子女的慈爱是无条件的，他们从养、育给予全方位的支持，养这里无
需多说，家庭教育却表现出有心无力，太多的人只是想一心把孩子培养好，但是怎么培养，没有办法，有条件的就是出钱，让别人去代管教，这就是
办法，但是自古以来，真正的有成就的人，家教是根基，大多数成功者是因为家教好最后才成才的，好的家教会使人少走很多弯路，这也是我为什么
要在这个领域投入精力的原因，一个人未来如果想成家立业，想为人父母，那么还是在自我教育和教育他人上下些功夫，否则父母难当，当不好最后
残局难收，养育不好儿女，你还把他们带到这个世上遭罪图啥？?慈要解决一个人最初的生活习惯，并引导孩子有所为有所不为，其内容和重大意义
都要阐述清楚，让每个人从小就能深谙人生处事之道，这样人们才能更早的觉醒，才有更多的时间去自强不息做自己想做的事，而现实情况是等一个
人明白是怎么回事的时候，浪费了很多年的时间人已经老了，没有太多的精力去做想做的事了，最后只能是不了了之一生。古人讲成功一个因素叫遇
高人早，高人会完成这一任务，你40岁想明白的事，经高人一指点，10岁就明白了，纯剩30年黄金时间。好的家道传承的家庭父母就扮演了高
人的角色。?本讲座所讲述的所有内容都是作为父母传承给后代的经验。人们一般不会为尽慈的义务而出现矛盾，这个很少。?由于慈道，使得人生
最无助的开始就有人去管了，并且有了一个良好的开端实现了少怀，下面分析老安的问题。??孝道：是子女对父母，及在其成长过程中曾经帮助过
自己的人（代父母养育义务的人）的态度和实质性的帮助（反哺）。?夫子有句话叫犬马皆知有养，不敬何以为孝，道出了孝道的真谛。所以只是给
予父母物质上支持还是不够（最低标准），还要对父母恭敬。?不能惹老人生气上火，让老人顺心；?父母有错误（人非圣贤孰能无过，父母也不例
外），要想办法帮助改正，不能让他们误入歧途，这样作为儿女也会心里不安，这是义举，是大孝。?不能让老人为自己担心，弟子规里有句话说：
身有伤贻亲忧，德有伤贻亲羞，所以要爱护自己的身体，不要弄出毛病，不要在外边惹是生非，让父母担心，不要做见不得人的事，让父母在世人面
前抬不起头来。?家庭和睦，兄弟有爱，和睦乡邻，积极努力为社会做贡献，让父母感觉儿女有出息，脸上有光彩，这是大孝。?把自己的生活打理
好，如果父母有余愿意支助自己，无可厚非，但是强取父母钱财不但不孝而且让世人耻笑，一个让世人耻笑的人，让人瞧不起，再和他人打交道那就
难了。一个连父母都不管不顾不敬不爱的人，谁还愿意和他做朋友呢？至要莫如教子（因果定律演绎）俗话说百年树人，这百年怎么算？下面就来算
算这个账：一个人除了在父母那获得普通的养育资源以外，没有获得任何其他的的资源支持，完全靠自己的打拼，当他到５０岁的时候，经济＼文化
＼社会认知水平都有了很高的水准，这个时候凡事都能处理有方，因为他已经有了智慧和经验，同时，自己的儿女已经长大，失去了从小教育的机会
，但是隔辈人正处于孩童，用他的丰富的资源去培养隔辈人，这个隔辈人长大以后３０而立，做出成绩还需２０年最后获得成就，算来俩５０年正好
１００年的时间。我讲因果论，凡事都要做准备，孩子到底怎么教，关键在于正知正念，这里的正可以用做动词，一个人在成长过程中他会有很多想
法，这都是正常的，但不一定是有利的，所以要引导，开始父母要做孩子的舵手，那么首先自己要是舵手，你才能引导别人，所以要积极修正自己的
理念，如果自己活，可能无所谓，有没有理念都活着，但是作为人母人父，当面对孩子的时候，你会发现我们真的有些心虚，不知所措，人一辈子可
以糊弄别人，但是他们不忍心糊弄自己的儿女，鉴于此我们需要成长为舵手，好去引领孩子。这可是百年大计，这是家长，特别是女人一生最伟大的
工作。说到女人，毕竟女人陪伴孩子的时间长些，如果是父亲陪伴长，那么父亲也要理念完备。父母对孩子七不责：对众不责：保持尊严。愧悔不责
：达到目的暮夜不责：易病饮食不责：会导致脾胃虚弱欢庆不责：伤身悲忧不责：心情低落疾病不责：身体本来虚弱不责是一个告戒，其实这个时候
大人很容易生出埋怨之心，为孩子好也要有方法，人非圣贤孰能无过，过之能改善莫大焉。家庭既是道场，身教胜于言教?一、?家庭是成员的经济
共同体，所有的资源可供家庭成员作为生活资料使用并在家庭中得到传承，每个家庭不同成员获得可支配资源的比例可能会有所不同，这些资源会满
足成员的生活所需，教育经费，疾病治疗，养老，以及投资需求等。??二、家庭是孩子教育的摇篮，家教就是指的一个人在这里接受的教育?三、
家庭是道场，是一个人的人生经验的实践基地，在这里学会做下属做员工（孩子）：尽忠、做领导（家长）：有义、做夫妻尽不离不弃、互帮互助道
义，做老师（父母）：博学守正、兄弟相处之道（悌道）：互助友爱、学会员工及朋友之间如何相处（悌道延伸）：和睦相处救急互助、夫妻道：有
情有义、子女：孝道、父母：慈道、老人道：守正气引领家风兜底补漏和睦家庭之重任等等。?四?、家庭抵御风险的能力要强于单个人，多人的家庭强过少人的家庭，这也是古代物资匮乏时期为什么人们选择大家庭群居的原因，人多精英就多，人少也是一个家长，他的智慧决定团队的发展情况，不管多大的家都是一个家长，人多的家庭资源相对雄厚，智囊要强大一些，解决问题的能力也要强一些。?五、同舟共济，家庭中的弱者，就如同人的身体某个部位有了问题不能正常一样，不能因为手受了伤，它很疼，我们就随便把它割掉不要，我们都会不溃余力的去救治，希望它尽快的好，对于那些弱的成员要积极帮助，尽快成长成熟起来，帮助他们走出低谷，最低能够自理，不惹祸，这样也不至于成为大家的累赘负担?，因为他带来的损失也是大家的损失，同时也能因为他有了这个团队才比同类的别人有更轻松的日子过。（借势）婚姻的实质结婚的实质是合伙过日子，因为通过夫妻形成的家庭团队比较稳定，便于在人类生活中：资源共享，感情的互相依托，互相帮助，互相关爱，这是人类中互不相干的人的最坚固的团队。家庭的功能：由于家庭的存在，除了生活互助、感情依托以外还有它功能，男女性生活得到保护，可以在当他年迈没有生活能力的时候得到赡养，还可以实现人类的延续，特别使得孩子在成人之前得到保护，这和雄狮占领母狮建立自己的狮群繁衍后代一个道理。所有强加于家庭上的其他理论都是人为的骗术。说到夫妻，就不能不谈及性，性生活其实质是男之间发生的，一般都是有感觉的两个人之间发生，但人类为了保护家庭的稳定，人为将其锁定在夫妻之间是合法的，这不是天道，违背人性本身。交合的快感是造物主为了繁衍后代对于生物的诱惑及奖励，人类发明了避孕措施偷取了快感，避免怀孕，欺骗了造物主。?每一次过后都会马上激情消退，都会没有任何感觉，甚至是厌恶。由此更能看清它存在的生物本质。七篇人生的价值个人与国家的关系如同毛与牛的关系，这点在回想我们祖国曾经大灾大难的时代感同身受；团队对自己的作用非常大，感谢国家的庇护之恩,感谢父母的养育之恩,感谢大众的成就之恩,感谢师长的教化之恩，若有此心，必当回报，这就是我们前进的动力。当个人利益和国家利益冲突的时候，我们就有如文天祥等这样为国家民族大义舍生取义的人，为了国家的发展他们不记个人得失像中国的院士们等鞠躬尽瘁的人。。。这就是国家、民族的脊梁。将相本无种，男儿当自强。做好自己不给他人添麻烦二、对得起追随你的人（包括夫妻、一起做事的人）三、对多大的人群做出贡献，人生的价值就有多大人群分类：家庭、追随者、家族、亲朋、邻里乡亲、家乡、国家、人类。做对以上人群有意义的事就是人生的追求，不同人可以选择不同的群体，群体越大价值越高，境界越高能力小做好一，有能力做好一、二，有大能力做好为更大的人群的服务。人生的境界：看透事物的本质什么是远见？做事有眼光，不会被事物表面现象所蒙蔽，很多人最易被眼前利益，结果失去长久利益，这都是没有远见，目光短浅的表现，见利忘义就是说这个事的，义是成就事业的最大利益，如声誉往往是通过义举获得的，后面讲的守信也可以获得声誉，声誉好人们才信得过，才会和你合作，有人和你合作，你才有所得。 |
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