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（107） 周易中的“君子”都是些什么样的人？（下） 上文我们谈到，周易中的“君子”，说来也就那么简单，那就是在一般情况下坚持人道，坚持不坚持人道是区分“君子”抑或“小人”的一个标准，当然这不是最高标准，最高标准是对卦体的稳定与通达是否有利，用社会做比拟那就是政治稳定与政通人和。 “君子”属于道德范畴，但不是个人的行为，不是单靠所谓“修养”就可以独善其身的。“君子”的使命首先是维护当权者的利益，按照人道，初爻是当权者，如果是每个爻都遵循人道，那么就没有哪个爻能够伤害到初爻，所以“忠君”是“君子”首义，历朝历代的当权者，如果没有一伙帮忙捧场的“君子”，也就不能巩固自己的统治。 在对待“君子”的标准上，历来存在着一个极大的误区，那就是认为只有一般标准，没有什么最高标准；在对待一般标准上，又把这个一般标准看成了“唯一标准”，实际上，周易中以人道为标准的一般标准，不是一条，而是两条，仅从乾坤卦的人道就可以看出，两个人道是一正一反，乾卦六爻的人道是初二三是五上，坤卦的人道也是初二三四五上，表面上看，这两条道没有什么区别，实际上乾的初二三四五上是甲乙丙丁戊己，坤的初二三四五上是己庚辛壬癸甲。其它六十二卦虽然天道与人道发生了错乱，但按照原筮与复筮分类，也还是一正一反，或者说是“倒过来”。就乾坤而言，乾的当权者是初爻甲，坤的当权者是初爻己，乾卦中的“君子”维护的是甲的利益，坤卦中的“君子”则是维护的己的利益。其它六十二卦也是如此，虽然都是在维护当权者的利益，但当权者是不一样的，屯卦的当权者是乙，蒙卦的当权者是辛，师卦的当权者是丙，小畜卦的当权者是戊，如此等等，因此，“君子”这个概念也就有了两重性，在原筮卦中的“君子”，到了复筮卦往往就成了“小人”，在复筮卦中的“君子”到了原筮卦往往也成了“小人”，在周易中，没有一个全民公认的“君子”，也没有一个全民公认的“小人”。这也好比在孔子的眼中，柳下跖是“盗跖”，而在柳下跖的眼中，孔子就成了“盗丘”。 既然人道是两条，两条道一正一反，没有一个统一的判别“君子”与“小人”的标准，这是否说区分“君子”与“小人”也就没有什么意义了呢？也不是这样，是非还是有的，我们说人道只是个一般标准，最高标准是维护卦体的稳定与通达，对于稳定与通达，还可以理解为维护大多数人的长远利益，因为只有维护大多数人的长远利益，才能保持社会的和谐与稳定，保持社会的长治久安。 |
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