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傅山及其书论 五、论作书之忌 （一）忌一笔不似古人 “字与文不同者，字一笔不似古人，即不成字；文若为古人作印板，尚得谓之文耶”此中机变，不可胜道，最难与俗士言。”这句话，初读很不易理解，难道写字“为古人作印板”，就算好字了吗？细味之，这里讲的“一笔不似古人，即不成字”，指的是笔。或曰用笔，亦即基本点画。 学书必先刻苦临习古人名碑法帖，不论正草隶篆，颜、柳、欧、赵、苏、黄、米、蔡，必须先求其似。似，先是形似，然后是形神俱似，到了一定的阶段，可以遗貌而取神，写出自己的风格来了，此之谓“不似”。但这个“不似”。决不是全乖古人，其基本点画仍要处处合乎古法，其用笔的浑厚古朴、沉着痛快，仍要笔笔像古人。所以这里的“一笔”不似古人，即不成字”决不是说每个字都要写得像从古人帖上描下来一样（初学阶段，有此要求，那是另一回事），而是指貌要离，神要合。如果到了最后，于古人笔墨精神一齐丢了，形神俱乖，那又何必去下临帖工夫呢！ （二）写小楷忌飘忽点缀 “作小楷，须用大力柱笔著纸，如以千斤铁杖柱地。若谓小字无须重力，可以飘忽点缀而就，便于此技说梦。写黄庭数千过了，用圆锋笔，香象力（注），竭诚运腕，肩臂供筋骨之输，久久从右天柱涌起，然后可语奇正之变。” 作大字固难，作小字尤难。大字难予紧凑，小字难于开展，要在蝇头小楷中，具有寻丈千里之势，非下大功夫、大力气，博学名帖，得其旨趣，是办不到的。傅氏于小楷有独到之处，如所书《逍遥游》、《千字文》等作品，确非凡品。 他指出“用圆锋笔，香象力，竭诚运腕，肩臂供筋骨之输，久久从右天柱涌起，然后可语奇正之变”。这是说写小楷，笔要圆锥，力要千斤，不仅用指，还要用腕力，用全身之劲，以此而写蝇头小楷，真如狮子搏兔，这样写法，那里还会有飘忽点缀之病呢！ （注）香象，佛教故事中一种大力的象，梵《杂宝藏经》：“比提醯王，有大香象力，摧伏迦尸王军。” （三）作字最忌奴俗气 “不拘甚事，只不要奴。奴了，随他巧妙刁钻，为狗为鼠已耳。” “字亦何与人事，政复恐其带奴俗气，若得无奴俗气，乃可与论风期日上耳，不惟字。” “晋自晋，六朝自六朝，唐自唐，宋自宋，元自元，好好笔法，近来被一家写坏。晋不晋，六朝不六朝，唐不唐，宋元不宋元，尚暖暖妹妹，自以为集大成，有眼者一见，便窥见室家之好。” 所谓奴俗气，就是指奴颜婢膝，献媚取宠，随波逐流。书法贵有个性，贵能挺然有以自立，写字如此，做人尤其如此。所以说“不惟字”。 这里所谓近来“被一家写坏”，实际上指的是董其昌，只是没有点名罢了。傅氏不满董书，在美学观点上，与之针锋相对。恐怕这里面也“不惟字”吧? 傅氏身当易代之际，一生崇尚气节，不畏强暴，铁骨铮铮，在书法方面，倡正拙，重天倪，提出四宁四毋，对奴俗软媚书风，痛下针砭。这是一种战斗性很强的美学思想。正书风以正人心，其意义是很深刻的。如果仅仅是看作与董其昌辈过不去，那就皮相论之了。 （吴连城） |
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