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1 鬼谷子简介 鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，王利，号玄微子。精通百家学问，因隐居鬼谷，故世称鬼谷先生。他是战国时期的显赫人物，更是中国历史上极具神秘色彩的传奇人物，被誉为千古奇人。 鬼谷子前半生事于列国，后半生隐居山林和授徒。他曾任楚国宰相，身怀旷世绝学，智慧卓绝，通天彻地，精通百家学问，是纵横家的鼻祖，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、外交家、语言学家、法家、名家、发明家、医学家，更是伟大的教育家。他的高徒有孙膑、庞涓、苏秦、张仪等，个个也都是战国名人。更传奇的是，这几个徒弟出仕后，两两争锋。 二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊他为王禅老祖。这样的人物，像神一样的存在，除了鬼谷子，再无第二人。 2 名师出高徒 一位鬼谷子，就是半部诸子百家，他精通的学术太多太多了，无人能及。 都说名师出高徒，鬼谷子似乎想证明自己可以成为一代名师。于是，他开设了两个班，其中一个班教纵横术，另一个班教兵法。纵横班的学生有苏秦和张仪，兵法班的学生有孙膑和庞涓。而更传奇的是，这两个班的学生在学有所成后，都两两相争，仿佛战国只是鬼谷子师徒自娱自乐的一盘棋。 苏秦学成出师后，受到燕文公赏识，得以出使赵国。他提出合纵六国以抗秦的战略思想，继续游说韩魏齐楚，并最终成功组建合纵联盟，任“从约长”，兼佩六国相印，使秦国十五年不敢出函谷关。 而张仪学成出师后则是入了秦国，运用连横的外交策略，与苏秦的合纵术争锋相对。秦惠王封张仪为相，张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪也因此被秦王封为武信君。 纵横班的两名学生以天下而文斗，而兵法班的两名学生则是武斗了。 孙膑和庞涓学成出师后，先后来到了魏国。庞涓因忌惮孙膑才华高于自己而迫害与他，砍断了他的两条腿。孙膑逃至齐国后，被齐威王任命为军师，运筹帷幄，协助齐国大将田忌两次打败庞涓。历史上有名的田忌赛马、围魏救赵，皆出自于孙膑的才智。 教出来的学生个个出将入相，且两两相争。中华上下五千年，只鬼谷子一位老师。 3 鬼谷子20句真言 天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。 揣天下则需透视国情，观其货财有无，百姓多少，地形险易，军力强弱，君臣贤愚，天时福祸，民心向背，而后推知其国运盛衰兴亡。 棋差一招，满盘皆输，落子需谋定而后动。 机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，反难成大器。 悟道有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。 任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。以战养战，忘战必危，好战为亡。 善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。 观天下如观远山，用眼更用心，站得高看得远。 天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。 所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。 捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。 天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。 所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。 天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。 只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。 就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。 天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成不治乱局。 审天下之时，度天下之势。 常言道，人无完人。凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。 去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。读书不在多，精读领悟则深。 |
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