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第20数 风地观
 （110000）48 【原文】： 卦辞观：盥有孚颙若。 象曰风行地上，观；先王以省方观民设教。 彖曰大观在上，顺而巽中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道， 而四时不忒，
圣人以神道设教，而天下服矣。 上九 爻辞：观其生，君子无咎。 象曰：观其生，志未平也。 九五 爻辞：观我生，君子无咎。 象曰：观我生，观民也。 六四 爻辞：观国之光，利用宾于王。 象曰：观国之光，尚宾也。 六三 爻辞：观我生，进退。 象曰：观我生，进退；未失道也。 六二 爻辞：窥观，利女贞。 象曰：窥观女贞，亦可丑也。 初六 爻辞：童观，小人无咎，君子吝。 象曰：初六童观，小人道也。 【导读】： 周文王演绎出的（110000）数，命名为风地观。这一命名并非随心所欲，而是根据白天晚上的 不断变化，由地泽临（000011）变为（110000）风地观时，就发现（110011）性状如同冼脚 盆。他得到的启示是，这个阴阳数（110011）一定蕴藏有大智慧。要想对（110000）风地观做 出准确的解读，首先就要探讨周文王对（110000）风地观的命名。直观地看风在上地在下，站 在地上的人不是感受，而是要借助其它自然现象对风进行观察。因此给（110000）这一数反映 的自然现象命名为风地观就是唯一的选择，用其它名都会与自然规律相违背。要准确地理解周 文王的用意，从卦辞、象曰、彖辞三方面会接近真实。 【原文】: 卦辞观：盥有孚颙若。 象曰：风行地上观；先王以省方，观民设教。 彖曰：大观在上顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神 道，而四时不忒，
圣人以神道设教，而天下服矣。 【解读】: （110000）384风地观这一数，是由（000011）48地泽临变化而来，观察两数的前后变化就会发 现，若有像（110011）432这样大的洗手脚罐（盥）相信人们要仰望。 象曰：风的出现是地上观察到的，先王以省事简便的方法，用观察到的现象教育民众。 彖曰：用大的视野观察（110011）的顺序是巽在上为风，正中间观天下（整体）。如观观察到 这（11011）是盥不应推荐，若相信盥很大要仰望，往下看而化了。观察到自然的神奇变化规 律，而一年四季的变化没有差错，圣人把这种神奇的变化规律讲解清楚了，天下没有不服气 的。 1）上九（110000）384 爻辞：观其生，君子无咎。 象曰：观其生，志未平也。 【解读】: 爻辞：观（110000）的变化规律，不存在问题。 象曰：从（110000）现象看，阴阳数还没有平衡。
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九五（110000）48 爻辞：观我生，君子无咎。 象曰：观我生，观民也。 【解读】: 爻辞：用（110000）观我生，可以说没有什么不对的。 象曰：用（110000）观我，也可以用来观民。
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六四（110000）48 爻辞：观国之光，利用宾于王。 象曰：观国之光，尚宾也。 【解读】: 爻辞：用（110000）观察国的情况时，看那是主（王）那是次（宾）。 象曰：用（110000）数说明国的情况，不是看王而是宾。
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六三（110000）48 爻辞：观我生，进退。 象曰：观我生，进退；未失道也。 【解读】: 爻辞：用（110000）数观我的一生，要观是进步还是退步。
象曰：用（110000）数看我的一生，除了进退还看是否遵守自然规律。
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六二（011000）48 爻辞：窥观，利女贞。 象曰：窥观女贞，亦可丑也。 解读：爻辞：用（110000）暗视女人，有利于女人的贞洁。 象曰：用（110000）数能暗视女人的正派，也能暗视到她的丑陋。
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初六（110000）48 爻辞：童观，小人无咎，君子吝。 象曰：初六童观，小人道也。 【解读】: 爻辞：用（110000）观童，是大人的疼爱，不存在对错。 象曰：初六（110000）童观，观得是小人的变化规律。
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