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王伟清论'灵飞散':让先天元气和脾胃饮食水谷的结合生生不息,从无中生有~

 指禅李的收藏 2018-06-08

  养生的理念有两个,一个是健康,一个是长寿,健康的前提是脉络的疏通,而长寿的前提是元气的充沛。而只有元气充沛了才更容易自然流通所以又是统一的。因此医学的方法就是围绕加强元气和元气的流通这一目标去展开药力的。因为都是围绕着元气去操作的,所以这两个方向其实是同一个方向的方法。医学的终极目标就是围绕这个一气的流通变化去的。我们的宗旨就如前面所说的,通过加强一气的流通带动水液的流通和净化一个人的体液环境来改变一个人的生理环境,随着生理环境的改善一些慢性疾病的存在环境自然得到改善,这样疾病就失去了其存在环境而自然消失。养生方法不针对某一种疾病去进行治疗,而是针对疾病存在的人体水液环境的改善来改变疾病的存在环境。从而对慢性疾病达到不治而愈的目的。今天的生活让人们的各种压力扑面而来,导致了各种面色黧黑,肥胖无力,精神萎靡等等各种亚健康状态。我们的这个方案就是为这些患者提供针对您的个体特质提供单独的解决方案。

   天下治病,莫过于老,疾病的治疗难度不是癌症,而是衰老。医学的终极目的无非是让人类的寿命得到延长。养生颗粒系列的基本框架就是来自道藏延寿仙方灵飞散。现将道藏关于灵飞散的原文摘录如下:

 

灵飞散传信录
  
  《太清经》云:凡欲致万神,求升仙,皆先洁斋清已,香水灌头,沐浴五体,益善百日之后,乃可致神明。欲求仙者,当从北岳、西岳、中岳真人,求灵飞散,得而服之,必得神仙矣。
  真人日:凡欲求神仙不老,长生久视,白发更黑,齿落更生,面目悦泽,肌骨有光,从表睹裹者,当服灵飞散。
  老君日:此方术之要,神仙之道,必化之本。道士服之,神仙不难。卫士服之,游於华山。凡夫服之,年去更还。老翁服之,反生童颜。
  老君日:服此药者,可以不老。十日服之,三年不食。服之三年,可寿三千六百岁。我非一人,皆得真道,保成神仙。
  
灵飞散方
  
云母一斤,炼成者 狭苓半斤,亦可一斤 梧子仁七两 石钟乳七两 菊花五两,亦可+五两 木四两。一本人参七两 乾地黄十二两,亦可十五两 桂心七两 续断七两
  凡九物治下徒讫,以生天门冬十九斤,祷麋绞取汁以丸。此药汁多可和之,汁少者波之。着铜器中,悬着饭下,蒸黍一斛二斗,熟出药曝乾。更治梼之令细捷。服一方寸。七日一服。元毒,可多服耳。当食十日身轻,二十日耳目聪明,七十日发白返黑。发尽落齿皆去者,取药二十七匕,以白蜜和之,梼二百下止,丸如梧桐子。

 

上文中的玄幻的言辞可以认为是古代语言的风格暂且不提,就如神农本草经中的茯苓可以让人长生久视一样的描叙,只是古人对事物的一种渲染。大约是因为年代久远已经无法理解当时的环境造成的。我们只是单就其组方原理进行探究。


  这个方子中,白术,熟地,肉桂的组合。建立了脾阳和肾阴肾阳之间的良性循环。让先天元气和脾胃饮食水谷的结合生生不息,从无中生有。转换成后天元气,肉桂之升,人参之开,柏子仁之降,茯苓之合,让元气在五脏层面建立了流通。川断入肝而强壮筋骨,柏子仁入心血而凝神,人参钟乳石入肺气而有力,熟地肉桂入肾而填精补髓,茯苓白术入脾而开胃纳食,。这些力量的组合已经能保证了健康的前提。最奥妙的就是云母的运用。云母,被称为云之母。有五种按颜色分为云珠 云英,磷石 云母,等等名字,在云母所生之地,天上有云气产生,,云母的特殊力量就是将地气转化成天气,也就是元气的出有入无返还先天,从药性来说,云母属于润中有燥的药物,所以可以破粘结之痰饮,所以也就能入本草所言止眩晕的功效了,青囊秘录所说的,春生于秋,而生根于杀。新生力量的出现必须要有对于陈旧粘连阻隔的破坏才可以。


  这个方子用后会满口津液。正是因为津液的上升,才可以通过气的流通逐渐净化整体体液环境。云母的特殊力量就是将地气转化成天气,而又不是通过我们常规认知到的加热到一百摄氏度进行沸腾产生,而是通过一个能量虫洞形成,也就是元气的出有入无返还先天,正是因为这个作用,所以人体生化的五谷饮食也是大地的精华。同样可以通过云母的这个特性进行返还先天精气的处理。从药性来说,云母属于润中有燥的药物,所以可以破粘结之痰饮,所以也就能入本草所言止眩晕的功效了,青囊秘录所说的,春生于秋,而生根于杀。新生力量的出现必须要有对于陈旧粘连阻隔的破坏才可以。所以云母之燥这里有两个作用,一个是对陈旧淤血粘痰的破除,一个是跨维度将五谷精微返还升华成水之精华,升腾成虚无中的‘云气’。


  现实运用中这个药没有象道藏介绍的这么神奇和理想,但是能感觉到满口津液的产生。也可能今天很难采集到古代那种药物了,不过能做到这一步已经很不容易了。这个方子用后会满口津液。正是因为五谷精微被被云母所升华成为‘云气’,所以才可以和原来身体内的种种火性物质残留相化合成为水液,‘云气’为最精微的水性力量,正是因为最精微所以可以无处不到渗透力极强。用药后满口津液这个在古代被称为玉液还丹成为延年益寿的资粮。抛开延年益寿这个话题如果将这个方案运用于治病来说,通过元气的这种变化也可以成为治疗慢性疾病的开门之药了。只有建立这种最基本的元气的流通机制,进行各种针对疾病进行调理的变化方案,以这个方法为基础,根据前面所探索的不同属性疾病针对不同五脏分别进行气味组合,可以化解出病理产物,纳入这个水液环境净化系统中来进行枢转化合代谢,就可以解决目前社会上的各种疑难病了。这是一套化繁为简的针对治病来说的方案。在实践运用中,比如不便秘的用了可能会出现一段时间的便秘,便秘的可能自己慢慢就好转了,正是因为水之精华的这种渗透力溶解了潜伏体内的种种沉淀病气【所谓未病之病】所形成的现象。正是因为这个方子的特殊性,古代才将这个这个方子定性为方术之要。这真的是中医只要,中医治病的核心之方。

老君日:此方术之要,神仙之道,必化之本。

现实中这个方子的配制是非常艰难的,甚至增加很多其他的药力去平衡,要不然会不舒服胃口难受性欲膨胀等等问题,现代人体质和古代人不一样,生活环境社会环境不一样,消化力不一样,材质都不一样了,所以需要的是作为医者亲自去品尝体悟,然后做出修正和补充。比如有些人用后因为精力暴长会出现性兴奋的现象,需要用莲子心平衡,有的人出现消化力不足需要一些助消化的来平衡等等的。



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