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【16】四箴亭
四箴亭位于书院御书楼左侧，供祀宋代理学家程颢、程颐。明嘉靖九年（1530）知府潘镒创建“敬一箴亭”于文庙大成殿后。明天启四年（1642），推官林正亨重修，改名“四箴亭”。清嘉庆二十三年（1818）迁建于今址。
四箴亭正堂有程颢、程颐画像。程颢（1032-1085），字伯淳，人称道明先生，河南洛阳人，其弟程颐（1033-1107），字正叔，人称伊川先生。兄弟两人同为北宋教育家、理学的奠基人，曾问学于周敦颐，世称“二程”，其著作收入《二程全书》。宋明儒学之所以名之为理学，是因为二程提出了“天理”这一最高哲学范畴，故而二程又有“圣学渊源”之美誉。匾额“圣学渊源”为山长张栻书。
二程像两侧有赞语，这字体不大好认，看了好大半天。左侧为：“扬休山立，玉色金声，元气之会，浑然天成，瑞日祥云，和风甘雨，龙德正中，厥施斯普。”右侧为：“规圆矩方，绳直准平，允矣君子，展也大成，布帛之文，菽粟之味，知德者希，孰识其贵。”
二程学说称洛学，后来洛学南传（也称道学南传），形成两大主要支派，即朱熹为代表的福建“闽学”和胡宏、张栻为代表的湖南“湖湘学”，朱张同在岳麓书院讲学，故讲堂悬挂乾隆御赐匾额“道南正脉”。祠堂有二楹联：“解经遗迹今犹在；过化春风泽未湮。”
祠内左右两壁嵌有明代石刻“四箴”碑四方。“四箴”即程颐所撰视、听、言、动四箴。明世宗推崇理学，亲自注解，颁行天下学校。现存“四箴”为明嘉靖年间所刻，内容包括“四箴”和世宗注解。由于时间长久，碑文有所残缺，碑四周雕有龙纹，是岳麓书院碑刻中，价值仅次于麓山寺碑的重要文物。
“视听言动”四箴是程子对孔子“非礼毋视、非礼毋听、非礼毋言、非礼毋动”“四毋说”的进一步阐发，也表明理学家对日用言行及修养的重视，他们认为只要视而能察、听之能审、言而有道、动能守诚，就能够达到与圣贤同归的境界。世宗的注解则发扬了四箴在为人、为政、为君等方面的重要意义。
【17】濂溪祠
濂溪祠与四箴亭在同一院落，位于四箴亭的左侧，专祀北宋时期著名理学家周敦颐。清嘉庆十七年（1812）始建于今六君子处，二十五年（1820）迁于今址。
周敦颐（1017-1073），宋代著名学者、思想家，湖南道县人，字茂叔，谥元公，因晚年筑室庐山莲花峰下小溪上，以故里濂溪名之，故后人尊称濂溪先生。周敦颐曾任洪州分宁、南安军等地方官吏，凡三十年，为官清正。祠内正中挂有周敦颐画像，祠内原悬有“超然会太极”匾已散失，现匾“悠然会太极”，前西泠印社社长沙孟海题。两旁有赞语，左侧为：“于惟先生，绝学是继；穷原太极，示我来世。”张栻撰。右侧是：“道丧千载，圣远言湮。不有先觉，孰开我人？书不尽言，图不尽意。风月无边，庭草文翠。”朱熹撰。
周敦颐尤潜心儒家学说的研究和传授，著《太极图说》，提出了理学的思想和理论框架，为尔后博大精深的宋明理学的建立奠定了基础，在中国思想史上产生了深远的影响，因而被誉为我国理学的开山鼻祖。正堂有楹联：“荆舒邹鲁同芳，丕显真儒之教化；翼轸衡湘并丽，于昭大圣之文章。”
周敦颐的突出贡献除创建理学外，还“立书院以教授”，开始了书院与理学的结合，从而促进了书院教育内容的充实、发展，书院制度的进一步成熟、完善。从周敦颐开始，后经程颢、程颐而杨时、罗从彦、李侗至朱熹，理学成熟了，书院也成熟了，书院自此进入了一个新的发展时期，并在我国近古时期社会文化领域确立了重要地位。由于周敦颐对理学、对书院的贡献，从而宋至清末，遍及大江南北以濂溪或濂山、宗濂、景濂、太极、爱莲为名的书院不可胜数，始终不衰。
【18】屈子祠
屈子祠位于岳麓书院的最西侧，卷棚悬山顶结构，是为专祀战国时期伟大的爱国主义诗人屈原（前340-278）而建。
屈子祠位于御书楼后方，站在屈子祠前，可见御书楼飞檐翘角、古朴优美的屋顶。
嘉庆元年（1796），长沙知府张翙、学政范鏊与岳麓书院山长罗典创建屈子祠于岳麓书院北侧，抗日战争时期遭毁，2006年改建于今址。屈子祠大门外立有明代《三闾大夫祠记》碑。
屈子祠为一组围屋建筑，前门有匾额“屈子祠”，两侧楹联：“植体洁芳，三代以还存直道；盟心忠爱，六经而后发奇文。”中国书法家协会主席沈鹏手书。对联意指屈原的修养和情操像兰花、芷草一样清芬高洁，赞颂了屈原矢志不渝的爱国忠心。
进入前门，为一小院落，有正殿及厢房。正殿为二层悬山顶建筑。
正殿入口两侧有对联：“骚可为经，倬然雅颂并传，俨向尼山承笔削；风原阙楚，补以沅湘诸什，不劳太史采輶轩。”郭嵩焘撰写。郭嵩焘（1818-1891），字伯琛，号筠仙，汨罗人，曾任广东巡抚、兵部左侍郎、清朝首任驻英法大使。骚可为经：《离骚》可与“五经”（儒家经典，指《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》）媲美。雅颂：代指诗经。尼山：代指孔子。笔削：古代修改文章用刀削竹简。风：指《诗经》中的十五国风。阙：通缺。沅湘诸什：泛指屈原辞赋。上联是说：屈原辞赋上承孔子儒家经典。下联是说：《诗经》原本缺少楚风，将屈原辞赋加进去就够了，省得太史公乘着轻车出去采风。
进入正殿，主厅中央有屈原画像，上方匾额“日月同光”。画像左侧文：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”出自屈原的《渔父》。右侧为：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。”出自司马迁《史记·屈原贾生列传》。
抱柱有楹联：“何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。”
屈子祠处于岳麓山南麓，周围环境优美。附近有楚才林及张栻雕像。
【19】延宾馆
楚才林中，有一单层悬山顶建筑，称延宾馆。为湖南大学岳麓书院国学研究院以及岳麓书院国学研究与传播中心。
【20】道中庸亭与极高明亭
屈子祠的后方，沿山坡有廊道上岳麓山，廊道中间有一六角攒尖顶亭，飞檐翘角，称道中庸亭。亭名出自《礼记·中庸》中的一名句：“尊德行而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。
廊道的末端，还有极高明亭。道中庸亭和极高明亭都始建于宋朝，后毁于战火。道中庸亭在清代就七毁七建，极高明亭也屡毁屡建。古代，游客登岳麓山，从山下的自卑亭开始，山腰曾有道中庸亭，山顶则有极高明亭，为古游道必经之地。
【21】】慎斋祠、船山祠、崇道祠、六君子堂
岳麓书院的祭祀建筑较多，除了上面介绍的文庙、文昌阁、四箴亭、濂溪祠、屈子祠外，还有四处（是否有些多？）：慎斋祠（专祀岳麓书院的著名山长罗典）、船山祠（专祀明末岳麓书院著名学生王夫之）、崇道祠（专祀朱熹、张栻）和六君子堂（祀朱洞、李允则、周式、刘珙、陈钢、杨茂远六人）。它们正在封闭修缮，未能入内，只有等下次再来了。
（未完待续）
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