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王羲之的《二谢帖》与《丧乱帖》《得示帖》二帖合裱于一卷。总称为《丧乱帖》或'丧乱三帖'。纸本，纵26.2厘米、横58.4厘米，日本宫内厅三之丸尚藏馆藏。有'延历敕定'朱文印。丧乱三帖为唐摹本，由手卷改为轴装。 '丧乱三帖'是王书中的精品，笔法变化莫测。唐太宗所评'烟霏露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜反直'在三帖中表现的最为明显。  丧乱帖1  丧乱帖2 丧乱三帖第一帖为《丧乱帖》，摹本，白麻纸。8行，62字。行草书。释文:'羲之顿首:丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何。虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何。临纸感哽，不知何言。羲之顿首顿首。'  二谢帖 第二帖为《二谢帖》，摹本，白麻纸。5行，36字。行草书。释文:'二谢面未比面，迟诼，良不静。羲之女爱再拜，想耶儿悉佳。前患者善。所送议当试，寻省。左边剧。'  得示帖 第三帖为《得示帖》，白麻纸。4行，32字。行草书。释文:'得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲触雾故也。迟散。王羲之顿首。' 王羲之《丧乱贴》等级：御物价值，最接近书圣原本的摹本；年代：唐；质地：纸；流入日本时间：古代(唐代)。 唐摹本《丧乱帖》，这可是被认为最接近于王羲之真迹的唐摹本了，相传是鉴真大师东渡时候带到日本的。 早在唐代，随着邦交活动与民间往来的开展，中国的书法艺术逐渐传播海外，日本受其影响最深。其中，自贞观四年起，日本前后共派遣了20批“遣唐使”来华，约有五千余人。在这些使者中，对书法艺术的传播贡献最大的要算“留学生”与“学问僧”，他们在中国居留的时间通常比较长，少则几年，多则二三十年，甚至有终老于中国的。他们汲取了中国书法艺术的养分，回到日本，整理日本文字，分别利用汉字书法和楷书的点画和草书的偏旁，制造出片假名、平假名，从而使特属于日本文字的书法艺术由此诞生。中、日的交流不仅使书法艺术远播海外，也使许多中国古代书法艺术家的杰作传入异域，在远离故土的地方散播芬芳。 《丧乱帖》用笔挺劲，结体纵长，轻重缓疾极富变化，完全摆脱了隶书和章草的残余，成为十分纯粹的行草体。书写时先行后草，时行时草，可见其感情由压抑至激越的剧烈变化。要不是它与《二谢帖》和《得示帖》连成一纸，根本就会被当成是书圣唯一的传世真迹。此帖为硬黄响拓，双钩廓填，白麻纸墨迹，笔法精妙，字体跌宕起伏，完全表达了书圣写字时“追惟酷甚”的心境，是晋唐书法中的极品，完全可以和台北故宫的镇馆之宝《快雪时晴帖》和故宫的秘宝《神龙兰亭序》并驾齐驱，价值无可估量。 |
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