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《周易》到底是本什么书？ 它不是连贯的“一本书”，而是一系列古典文献的汇编。它的成书过程历时数千年，著者和编者换了一茬又一茬，很多已不可考了。 有一种传说是“三圣治易”，说它是创于伏羲、经周文王修订扩充，由孔子编辑完成。 《周易》是一部不折不扣的“图书” 它既有文辞、又有图象。所以说，周易讲解起来很麻烦，既要看文、又要看图。这部图书是由《易经》和《易传》两个部分组成。总的来说，文辞是解释图象的，《易传》是解释《易经》的，时间顺序是先有“象”而后有“辞”，先有《经》而后有《传》。 举个例子作为中国人，我们非常熟悉的“八卦”，其实就来源于《周易》中的“图象”。这些图象今天仍历历可见，比如太上老君的道袍或是大韩民国的国旗上。 卦是由爻（音摇）组成的。八卦符号其实就是三道横线，每一道横线称为一个“爻”，三爻组成一卦。爻只有两类，一类的图象为“—”，称“阳爻”；另一类的图象为“––”，称“阴爻”。三道阴阳爻，总共可以有八种排列方式，是为八卦。《周易》最初的形态，就是这两种爻和八个卦。 最早提出这套创意的，据说是伏羲。伏羲氏仰观俯察，体味万物类象，从中抽象出了八卦符号，而又用这八个符号来指代万物。如下面这个图所示，这八个卦象分别是乾、坤、坎、离、巽（音迅）、震、艮（音根的四声）、兑，分别依次代表天、地、水、火、风、雷、山、泽。 上古时期没有文字，以这套创意符号系统来沟通、记录、启发民智，既当爹又当妈，既教语文又教数学，可真是伟大的发明！故而后世杨振宁先生言道：“……符号化是《易经》的精神”。 八卦对我们来说还是很熟悉的，八卦图、八卦阵、八卦掌、娱乐八卦、八卦小报……比如《西游记》里大名鼎鼎的八卦炉： 话说孙大圣被二郎神擒获后……“那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人、架火的童子，将火扇起煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼煼红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛””…… 后世，八卦又演变出六十四卦。也就是，将八个卦两两叠加，衍生出的六十四种变化，详见下图。 当然，在此要说明，八卦只是基本卦，称“八经卦”，在《周易》中并没有单独列出。《周易》里出现的图象是六十四卦，称“六十四别卦”。 连山归藏 至少在夏代和商代，卦象的排序和方位各不相同。 夏代以代表“山”的艮卦为诸卦之首，当时的那套图文汇编称为《连山易》； 商代以代表“地”的坤卦为诸卦之首，当时的那套图文汇编称为《归藏易》。 因为《连山》、《归藏》已经失传，故而其卦辞如何便更不可考了。今人所看到的卦辞，据传是由周文王最终编辑审定的，也是在那之后，这套图文汇编才可以叫《周易》，是以代表“天”的乾卦为诸卦之首。 文字配图 卦象之外，卦辞是用来判断占卜吉凶结果的，短而隐晦，往往只有简单古朴的几个字。 例如：《周易》首卦“乾卦”，其卦辞有四个字：“元亨利贞”。还有更短小的，比如六十四别卦里的“大壮卦”，卦辞只有两个字：“利贞”。 就这样给人“解签”，信息量未免太小。于是，后人在使用过程中，又加入了爻辞。六十四卦每卦有六爻，每一爻再配上一句解释说明的断语，是为爻辞。这样解起卦来材料就丰富多了。比如“乾卦”，完整的易经表述是这样的： 史上最经典之教学参考书 《易经》和《易传》的关系，就好像是教科书和教辅书。《易传》又分为七类“教辅材料”：《彖辞》、《象辞》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《文言》、《杂卦》。 《彖辞》，是用来注解卦辞的。卦辞本为占卜吉凶结果的总体判断，《彖辞》则初步的解释了为什么会有此吉凶。 《象辞》，是用来注解卦辞和爻辞的。其中，注解卦辞的部分又称“大象”，注解爻辞的部分又称“小象”。小象与六十四卦中的每一爻是一一对应的。此外，《象辞》还隐含了对整体卦象的注解。 《系辞》，是一部长篇大作，可以说是《周易》哲学思想的集中阐述，是整个《易传》最为灵魂的部分，在整个中国思想史上也有重要的地位。全文可说是充满了名言警句，字字珠玑，随便摘录一段，即可秒杀各路心灵鸡汤，成为朋友圈的集赞神器！譬如： “一阴一阳之谓道…… 将叛者、其辞惭，中心疑者，其辞枝…… 慢藏诲盗、冶容诲淫……”等等， 另外一个引人入胜之处就是，《系辞》里有现存最早的、也许也是最正宗的，关于占蓍起卦方法的记载。 《说卦》，主要是诠释八经卦的。以八卦符号来指代万物，也许是古人画卦的最初目的。说卦从抽象还原回具体，分类列举了八卦所象征的世间万物，如人体、时空、性格、运动、动植物、家庭成员等等。 前面说到的八卦：乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑，分别象征：天、地、水、火、风、雷、山、泽，即取自《说卦》。《说卦》还是后世所有的周易预测取象技术的理论来源，没有之一！——尽管，这也许并非其本义。 《序卦》，是专门诠释六十四别卦的。《序卦》将六十四卦视为一个有机的整体，解释了六十四卦从头至尾、循环流动的排列顺序，说明了卦名的含义，点明了卦与卦之间的相互关系。对于六十四卦的卦名、卦义，如果需要先理解后记忆的，《序卦》是一部不错的辅导材料。 《文言》，是专门诠释六十四别卦中的“乾”、“坤”两卦的。这两卦太重要了，堪称众卦之父母，是六十四卦的纲领性文件。《系辞》中的评价是“乾坤，其易之门邪！？”也就是说，学习《周易》要想登堂入室，必需先从乾坤两卦这儿踢开门槛噢！而《文言》对于乾坤两卦的诠释，大概也是试图对其他六十二卦的理解树立一个范本。 另外，著名的民间“咒语”，“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”，也是出自这里哦！ 《杂卦》，也是专门诠释六十四别卦的。杂卦篇幅很小，有对六十四卦卦名的简要介绍，还介绍了卦与卦之间的对偶关系。 以上七类，是为《易传》。其中，《彖辞》和《象辞》原本独立成篇，但因其是对卦和爻的直接注解，后人便将其打散，附在《易经》六十四卦的卦辞和爻辞后面。今天我们购买《周易》的成书，大部分版本就是这样处理的。我们如果看到卦辞下面有“《彖》曰”、“《象》曰”，爻辞下面有“《象》曰”，这便是《彖辞》和《象辞》，而并非《易经》本经了。 |
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