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一、后天八卦 先天八卦乃伏羲依河图而成，以生为主。而后天八卦又称文王卦，与河图相对，以克为主。后天八卦的形成源于五行的影响，人们把自然界和人类社会的一切物质和现象都无可无不可地进行五行归类，它们既相互生化又相互制约，因而一切事物的发生、发展与变化便都可以从五行生克的角度得到解释。既然对一切事物都可以进行五行归类，那么对先天八卦理论中的“四象”归一下类也在情理之中了：夏季气候炎热归类为火，冬季气候寒冷归类为水，春季气候温暖万物生发归类为木，秋季干燥万物凋零肃杀归类金，当然人们不会忘记自己脚下祖祖辈辈生活着的这片大地——土，既然“四象”都可以进行五行归类，“八卦”也能进行五行归类。四象生八卦，五行自然也生五行。世间万物的区别，刚柔而已。阳为刚，阴为柔（先天八卦中阳为署，阴为寒）。天之运行，人力难改，所以至阳☰为天，名乾，五行属金；地之形貌，人力可变，所以至阴☷为地，名坤，五行属土。天地乃万物之父母，万物皆由其所生。坤☷的初爻变动生成震☳，人们想到“雷”的力量是可以让大地产生震动的，于是把这种地下的“震动”物化成了天上的震“雷”，因它可以克动大地这个“土”，所以五行属性定为木。同样，坤☷的中爻变动生成坎☵，在“地”中间“动”的是水，坤☷的上爻变动生成艮☶，“在地“上”动的就是地面突起的山。五行当然属土了。乾☰的初爻变动生成巽☴，“天”下面的空气动是风。古人认为树动风生，所以，巽的五行属性定为木。当然，乾☰的中爻变动生成离☲，在“天”中间动的是太阳，离属火。乾☰的上爻变动生成兑☱，天上动的是何物？云可遮阳，并没有在天上动，人们发现湖面的可以倒映出天，将天包容进去不就是天之上了吗？因而泽为镜，古镜，铜所制，故兑属金也。八卦物化为五行之后，先确定四象之位，东方太阳升起，万物复苏，木置东方，象征春天。火置于南，正午太阳最热，表夏天。西方秋天收获，有上天恩泽之意，兑放置。北方表冬，天气阴冷，故坎水放之。春夏之间万物成长之中，巽风助长。夏秋之中，植物开始衰败落地，坤土承之。秋冬之际，万物肃杀，天帝之意。冬春之际，冰于山上开始融化，故山居东北，同时中原东北山居多。故帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。 后天八卦 二、先天为体，后天为用 先天，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。而后天，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。先天为体，是一个大方向，后天未用就是在大方向中寻找更小的方向。这就是我们在先天中找后天而产生的六十四挂。 八卦征象 三、六十四挂 六十四卦可以理解为，先天八卦与后天八卦组合而成，先天中求后天，先天为大道，后天为大道之中的细道。 名次序歌：乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济， 是为下经三十四。 六十四挂 |
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