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世言，服灵丹，饵仙药，白日而轻举者，但闻而未见也。至于运气之术，其近养生之道。人禀血气而生。故摄生论云：摄生之要，在去其害生者此名也。予所编去病歌，盖采诸家养生之要而为，言能依而行之，则获安乐。若尽其秒，亦长生之可觊。今暮其歌于后：
“万物以人为最贵，百岁光阴如旒寄， 自非留意修养中，未免病苦为心累。 何必食霞饵火药，忘意延龄等龟鹤。 但予饮食嗜欲间，去其甚者将安乐。 食后僚徐行百步，而手摩胁并腹肚。 颁臾转手摩肾堂，谓之运动水与土。 仰面仍呵三四呵，自然食毒气消磨。 醉眠饱卧惧无益，渴饮饥食犹哉多。 食不欲粗并欲速，只可少食相接续。 若教一饱顿充肠，损伤气脾非汝福。 生冷粘腻筋韧物，自死牲牢皆勿食。 馒头闭气宜咖食，生脍偏招脾胃疾。 酢酱胎卵兼油腻，陈臭酶菹尽阴类。 老衰莫欲更食之，是借寇兵无以巽。 炙烤之物须冷吃，不然损齿伤血脉。 晚食常宜申酉前，向夜徒劳滞胸腹。”
脾好音乐，夜食则脾气不磨，为音乐断绝故也。用礼乐以侑食，盖脾好音乐丝竹耳。才闯脾即磨矣，是以声音皆出于脾，而夏月夜短，尤宜忌之，恐难消化故也。
 养生大咖谈养生作者：《养生大咖》编委会 当当 广告 购买 “饮食莫教合大醉，大醉伤神损心志。 渴来饮水兼啜茶，腰脚自兹成重腿。”
酒可以陶性情，通血脉，自然招风败肾，烂肠腐肋，莫过于此。饱食之后尤宜戒之。饮酒不宜粗及速，恐伤破肺。肺为五脏之华，盖尤不可伤。当酒未醒，大渴之际，不可吃水及啜茶。多被酒引入。盖脏为停毒之水，速令腰脏重堕，膀胱冷痛兼水肿，挛蹙之疾。大抵荼之为物，四时皆不可吃，令人下焦虚冷。唯饱食后吃一两盏，不妨。盖能消食故也。饥则尤宜忌之。
“常闻避风如避箭，坐卧须当预防患。 浣固食后毛孔开，风才一入成瘫痪。”
凡坐卧处，如觉有风，宣速避之，不可强忍。且年老之人．体竭内陈．风邪易入。始初不觉，久乃损人。故虽暑中，不可当风取凉醉后操扇。昔有人学得寿之术于彭祖，而苦患头痛。彭祖视其寝处，有穴当其脑户。遂令塞之，后即无患。
“视听行坐不可久，五劳七伤从此有。”
久视伤心损血，久坐伤脾损肉，久卧伤肺损气，久行伤肝损筋，久立伤肾损骨，孔子所谓居必迁坐，以是故也。
 道德经作者：（春秋）老子 著，陈涛 编著 当当 广告 购买 “人体亦欲得小劳，譬如户枢终不朽。”
人之劳倦，有生终无端，不必持重执轻，仡仡终日。于是闲人多生此病。盖闲乐之人，不多运动气力，饱食坐卧，经脉不通，血脉凝滞使然也。是以贵人面乐而心劳，贱人心闲而貌苦。贵人嗜欲不时，或昧于忌犯，饮食珍馐，便乃寝卧。故常须用力。但不至疲极。所贵荣卫流通，血脉调畅，譬如流水不腐，户枢不朽也。
“卧不厌侧觉贵舒，饱刚入浴饥则梳。 梳多浴少益心目，默寝暗眠神晏如。”
卧宜侧身屈膝．益人心气，觉舒展，则精神不散。舒卧则招魔引魅。孔子寝不屁盖谓是欤。发多梳则去风明目，故遘家晨梳，当以百二十为数。浴多则损人心腹，令人倦怠。寝不言者，为五脏如钟磐然，不悬则不可发声。睡留灯烛，令人神不安。
“四时唯夏难将援，伐阴在内腹冷滑。 精肾汤药不可无，食物稍冷不可啜。”
夏一季是人脱精神之时。心旺肾衰化为水至秋乃凝，至冬乃坚，尤宣保惜。故夏月不问老少悉吃暖物，至秋即不患霍乱吐泻。腹中常暖者．诸疾自然不至，盖元气壮盛也。
 四季养生作者：夏岩，谢英彪 当当 广告 购买 “心旺肾衰何所忌，特忌谋通泄精气。 寝处尤宜绵密问，安居静虑和心气。”
月令仲夏之月，君子斋戒处，必掩身毋操正声色．．毋或进薄滋味。毋致和。禁嗜欲．定心气。
“沐浴盟澈皆暖水，卧冷凉枕俱勿喜。”
虽盛暑冲热，若以冷水洗面手，却令人五脏干枯，少津液，况沐浴乎。凡枕冷物，大损人目。
“瓜茄生菜不宜食，不独秋来多疟痢。”
茄性虽冷，菜瓜虽治气，又能昏人眼目。驴马食之，即自目烂。，此等之物，大抵四时皆不可食，不独夏季。老人尤宜忌之。
“伏阳在内三季月，切忌汗多阳气泄。” 天地闭，血气藏，纵有病，亦不宜出汗。 “阴雾之中无远行，暴雨震雷宜速避。” 昔有三人冒雾远行，一人空腹，一人食粥，一人饮酒。空腹者死，食粥者病。饮酒者健。盖酒能御霜露，辟邪气故也。路中遇暴雨震雷晦瞑，宜人室避之。不然损身。当时未觉，久则成病。
“不问四时俱热酒，大热不须难入口。 五味偏多不益人，恐随脏腑成殃咎。”
五昧稍薄令人爽，稍多随其脏腑，各有损伤。食酸多伤睥，辛多伤肝，咸多伤心，苦多伤肺，甘多伤肾。此乃五行自然之理。初伤不觉，久乃成患。
“道荡更有顺生吉，第一令人少嗔恚。 冬秋日出始求衣，春夏鸣鸡宜早起。”
春夏宜早起．秋冬任晏眠。晏忌日出后，早忌鸡鸣前。
“子后寅前寝觉来，瞑目叩齿二七回。 吸新吐故无人悟，咽漱玉泉还养胎。”
水之在口，日华池，亦日玉泉。《黄庭经》日：玉泉清水灌灵根，子若惰之命长生。《达摩胎息论》曰：凡服食须半夜子时，床上瞑目盘坐，面东呵出腹内旧气三面口，然后停息，便子鼻中微纳清气数口。舌下有二穴通窍，用舌柱上腭。存息少时，津液自出，灌漱满口，徐徐咽下，自然灌注五脏。此为气归丹田矣。如子后五前不及，但寅前为之亦可。卧中为之亦可，但枕不甚高可也。汉蒯京弁百二十岁，且其精壮，言朝朝食玉泉。叩齿十七，名曰炼精。后汉王真常漱舌下玉泉咽之，谓之胎息。孙真人曰：发宜多栉，手宜在面，齿宜数叩，滓宜常咽，气宜精炼。此五者即黄庭经所谓欲不死倏昆仑嵛目。
“热摩手心熨两眠。” 每熨二七遍使人眼目清明无障翳，明目去风，无出于此。亦能补肾气。
“仍更楷擦额与面” 频拭额上，谓之修天庭。连发际二处，遍局上自然光泽。有汗然者，宜频拭之。
 周易参同契集释作者：(东汉) 魏伯阳 著 (宋)朱熹 等注 |
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