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今天我在这篇文章不是讨论《红楼梦》里面包含了关于孔孟老庄的学问，而是把孔孟老庄与相对应的人进行关联，也许这样大家会更能清楚的看到我眼中的，一个全新视角的孔孟老庄。 贾政，一个孔子般人物代表，孔子其实是一个很有趣的人，鲁迅在自己的文章中都提到过关于孔子的为人，“有趣”两个字是这位圣人独一无二的标签，他同样还有着贵族式的审美理想，正是因为这种理想，他才编撰了《春秋》、修订了《诗经》，他向弟子们谈话，是为了社会能建立起一种道德观，也就是希望社会有一种秩序，他四处奔走、颠沛流离，四处宣扬自己的学说，但也同时喜欢春日郊游，骨子里有一股快乐主义，学说中虽世故但有一股稚气，他好像不喜欢著书立传，他也许期望很简单，就是“秩序和郊游”。  我们不可否认在之后，这种圣人的理想也许偏离了初衷，在之后千百年的封建社会，只有秩序却少见郊游的心态，就像贾政，他就是缺少了那种“郊游”心态的孔子，自从春秋之后，我们再也没有看到有人说“学习是快乐的”，也许就像宝玉听见老爷叫他时，如焦雷轰顶，贾政缺少的就是孔子的那份“郊游心态”，红楼梦的后半部分，归来的贾政对宝玉有了少见的微笑，也开始讲笑话了，虽然讲的不好，也许他真正明白了什么。 贾敬，一个庄子般人物代表，庄子与孔子相反的人物，在庄子身上，我们看不到秩序，只看到了出于自身安全的那种无用无为无成的境界，他和孔子的快乐不同，他的快乐是建立在没有了社会责任和使命上，也不宣讲，也不立书，更像是一种自私的快乐，这种快乐是放弃了世界，开始面向自我，孔子有世故也有天真，其实庄子也有世故和天真，只是之后的庄子，被后人割掉了世故只留下天真，如同孔子割掉了天真只留下世故一般。 如此一来，就出现了贾敬的炼丹修道，这种放弃了精神，而期待肉体的永恒，就是一种放弃了世界，抓住了自我，在贾敬眼中，所有的贾政般的人物都是愚蠢的，因此红楼梦中就没有给贾敬更多的台词，道不同不相为谋，我只需独善其身，这种被阉割了的庄子，不知道会不会让庄子潸然泪下！  贾母，一个老子般的人物代表，我们在老子的著作中读不出孔子和庄子的那种独善其身意味，在《道德经》中我们看到了具体的极易操作的谋略之术，在他这里我们看到后来的以柔克刚以弱胜强的老练，和深藏不露的帝王之道，任何人只要置于权利中心都可以得道。 贾母，一个官宦家族中成长起来的女人，深得权术的利用，将垂帘听政玩弄的娴熟而恰到好处，既可以保证家族在衰败过程中的正常运转，还可以满足自己享福享乐，她从不轻易的反抗，整个家族的荒淫无度和作威作福，彼此都心照不宣，即便是闹大了，也只是说：小孩子年轻，都是馋嘴猫。  焦大，一个屈原般的人物代表，当众揭露主子的罪恶，其结果也只有被人塞马粪，自古历史上哪个帝王忠于过臣子？哪个父亲真正尊重过子女？王夫人嘴上挂着的美德和贤良，却只是大观园儿女们心中的牌坊，上梁可以歪，但下梁就不能不正。 贾宝玉最终悬崖撒手，也许就是他心中的那个文死谏，武死战的结，学屈原，被塞上马粪，拜关公，却不知道该忠于谁，当有一天看到这个世界都无法解释心中这个的结的时候，要不就疯要不就走。 文：饼子 欢迎关注，和我一起读名著！ |
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